i aac1e39a59aada53

   Казалось бы, мне полезнее "оседлать" таким шантажом самого Благочестника. Но не получится. Потому что Ромочка - искренне верующий человек. "Щит веры православной" защитит его от последствий разглашения тайны. Точнее: от восприятия реальности последствий.

   Я уже говорил: искренне верующий человек - опасен для окружающих. Просто у него другая система ценностей.

   Если вы гоняете в Англии по правой полосе, то это не значит, что вы плохой человек. Просто для вас полосы основного и встречного движения - другие, континентальные.

   Благочестник заставил меня ограбить бедную старушку - Евфросинию Полоцкую. Не потому что раритетную деревяшку можно хорошо продать. Даже не потому, что ею можно похвастаться. Нет, чисто ради обладания - этот кусок дерева спрятан, сокрыт. Он доступен лишь самому Ромику только по критическим дням, в годину тяжких сомнений. Для поддержания и укрепления только его, истинно верующей души. При виде этого отщепа яблоневого полена дух его исполняет гигиенические процедуры: обливается благодатью и умывается просветлением.

   Цель государя - забота о процветании подданных, цель верующего - забота о спасении собственной души. Верующий государь - гермафродит душой, расколотая личность, шизофреник.

   Государь-материалист, организовав кражу чужого имущества и попавшийся, будет доказывать свою правоту, казнит клеветника, предпримет меры для восстановления своей репутации среди соседних правителей и народов. Ибо честь государя - благо подданных. Включая конкретные суммы недополученных доходов торговцами, налогов, битые морды и разбитые головы... вплоть до войн и мятежей.

   В "Святой Руси", хоть и не часто, есть практика изгнания князей по основанию: "недостойное поведение". Потому что "недостойность" государя рикошетит в подданных.

   Подданному бьют морду и выкидывают с торга на основании:

  -- Князь у вас - тать и святотатец! И ложки твои деревянные - краденные! Да вы там все - дерьмо и ворьё!

   И никто не вмешается. Потому что связка первой и последней фразы - уже стала общепринятой и убедительной. "Каков поп - таков приход". Избавится от конкурентов - желающие есть всегда.

   Истово верующему государю это всё - прах и тлен мирской. Что ему суд человеческий, когда он каждый день перед судией небесным?

   Благочестнику это - "суета сует". Он, совершив преступление, будет молится и каяться. Поститься, валятся в рубище на полу перед иконами, сходит куда-нибудь на коленях к святым местам, сделает богатые вклады в церкви и монастыри. То есть, совершит ряд деяний (в реале), которые, по распространённому "здесь и сейчас" мнению, очистят его душу от греха (в виртуале).

   Он - отмолит. Спасёт душу. Но не репутацию государя и государства.

   На Западе сходная логика привела к очень удобной для клиентов системе: к торговле индульгенциями. Паписты просто развили международный принцип: согрешил - покайся материально. Здесь, в 12 веке, новгородский епископ Нифонт отмечает, что у прихожан сформировался "ценник" на грехи: оскоромился птицей - поставь свечу, закусил не вовремя говядиной - тащи кусок ткани...

   Причём прихожанам плевать на догматы вероучения - греховность определяется собственными, сиюместными и сиюминутными, обычаями и суевериями:

   "А ещё я прочитал, что если в воскресенье, субботу или пятницу ляжет человек с женой, и зачнет она дитя,- то ребенок будет либо вором, либо блудником, либо разбойником, либо трусом, а родителям - епитимья 2 года".- "А такие книги, - сказал Нифонт,- нужно сжечь".

   Глупость, суеверие, особенно - написанные, воспринимаются как истина, становится общепризнанным и является основанием для реального наказания. Переломить это... Увы, не везде в иерархах столь смелые и могучие личности, как Нифонт Новгородский.

   У Благочестника "страх божий" - сильнее "страха стыда". Логика... религиозная: Спаситель умер на кресте за всех нас. Значит, частица его креста - моя по праву. А если я не прав, то господь укажет, накажет и помилует. Ибо я - верую, молюсь и раскаиваюсь.

   В такой системе ценностей "паутинки", связывающие с реальностью - ослаблены. Как у праотца Авраама, положившего под реальный жертвенный нож своего сына. Во имя творца виртуальной паутины - "паука" - бога.

   Короче: приоритеты ценностей верующего... как бы это в рамках литературного... несколько смещены.

   Забавно: можно "нагнуть" слугу - угрозой позора господина. "Паутинка" между "янычаром" и князем прочнее даже инстинкта самосохранения. Но нагнуть самого, вот именно этого, господина, такой угрозой - не удастся. Выбирая между "честью" и "благочестием" Благочестник выберет... не в мою пользу.

   Ещё забавнее: не только "прижать" его нельзя, но и незачем. Что важного для моих планов может дать подчинение Благочестника? Что я, при наличии его вынужденного послушания, могу сделать?