How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Эти новые находки важны, поскольку указывают на возможность того, что сотрудничество может играть роль в формировании государства, причем таким образом, который недостаточно хорошо понят или оценен. В этом отношении интерес представляют общества, в которых мы находим свидетельства социальной сложности и государства, но часто без ожидаемой символики доминирующего правления, такой как массивные погребальные памятники или другие формы представления правителя или династии. В этих полисах роль монарха, который обычно считается центром политического процесса в неевропейском досовременном обществе, либо отсутствует, либо ограничена. Мы включаем в эту группу бронзовый век Крита, который был самым ранним примером образования государства в Европе, и поздний неолит в районе Желтой реки на севере Китая, представляющий собой самые ранние государства или протогосударства в Восточной Азии (более поздние полисы бронзового века, такие как династия Шан, однако, представляют собой поворот к автократии). Другие очень ранние примеры, свидетельствующие о сотрудничестве, включают ранние государства в Месопотамии. Торкильд Якобсен впервые предположил (в 1943 году), что форма примитивной демократии развилась в древней шумерской Месопотамии уже в четвертом тысячелетии до нашей эры, и его предположения были подтверждены последующими археологическими и этноисторическими исследованиями (Jacobsen 1943). Даже когда в Месопотамии появилась открытая форма правления, начиная с третьего тысячелетия, как говорит Дэниел Флеминг (2004: 237), "доминирование индивидуального правления, по-видимому, сдерживалось мощными уравновешивающими силами храма и городских институтов". Классический период Теотиуакана в Мексиканском бассейне (200-700 гг. н. э.) и цивилизация Инда-Сарасвати в Южной Азии (2600-1900 гг. до н. э.) также демонстрируют более эгалитарные формы государственного строительства. Недавно мы вместе с Веренис Эредиа Эспиноза продемонстрировали, что доколумбовая центральномексиканская полития Тлакскаллан (1200-1500 гг. н. э.) имела форму республики с высоким уровнем эгалитарности.

Более эгалитарные общества, на которые я указываю, были масштабными и социально сложными. Тем не менее, в разной степени они демонстрируют сходство с современными демократиями в том смысле, что власть правящих чиновников была сильно ограничена, а в некоторых случаях мы находим свидетельства существования общественных благ, ключевого элемента коллективной политии, о котором пойдет речь в следующей главе (примеры - огромные зернохранилища и общественные канализации в городах Инда-Сарасвати). Эти выводы указывают на необходимость расширенного обсуждения природы ранних политических изменений, которое могло бы учитывать как политическое господство, так и сотрудничество, но не обязательно в терминах греческой или европейской истории. Наша задача в этой и следующей главе - сделать шаг в этом направлении, задавшись вопросом: Возможно ли, что сотрудничество послужило основой для государственного строительства до появления современных демократий? Если да, то оказал ли этот опыт государственного строительства какое-либо формирующее влияние на становление этих демократий? Можно ли сделать вывод о том, что подъем политического модерна, вдохновленного европейцами, действительно представляет собой скачок вперед от автократии к эволюции эффективного демократического правления?

 

Восхождение Запада

Традиционные теории формирования государства утверждают, что самые ранние государства возникли, когда появившаяся правящая элита преодолела ограничения эгалитарного общества и построила централизованные полисы. Они накапливали абсолютную власть благодаря монополии на силу, присвоению мощных символов (например, претендуя на роль божественных "богов-царей"), строительству и управлению огромными ирригационными системами, а также прямому контролю над сложным разделением труда ("перераспределительная экономика"). Сочетание высшей силы, божественности и контроля над интенсивным сельским хозяйством и экономикой делало возможным монархическое господство над подчиненным классом крестьян-производителей и насильственное присвоение их прибавочного продукта ("даннический способ производства" в терминологии Вольфа [1982]). Мы называем эту модель социальных изменений "теорией угнетения".