Гиперборейский Гимн

Идея Вейнингера может быть выражена в следующих немногих положениях. В мире человека, как и в мире растений и животных, однополых индивидов в действительности не существует. Каждое животное существо есть промежуточное явление между двумя полярно-противоположными идеями – мужского и женского начала, которое Вейнингер, для краткости, обозначает буквами М и Ж. В каждом реальном существе сплетены между собою, в разных пропорциях, элементы М и Ж, так что половая характеристика его определяется только преобладанием того или другого элемента. Мужчина не вполне мужчина: в самом его физическом строении имеются рудименты органов противоположного пола, а в душе его, соответственно с этим, вибрируют эмоции, имеющие женственную окраску. Женщина не вполне женщина: в ней имеются рудименты мужских органов и, в соответствии с этим, в душе её порою кипят мужские порывы. На этой почве складывается половая жизнь человечества, со всем разнообразием в оттенках влечений и страстей – нормального и ненормального типа.

Над этой концепцией Вейненгер возводит следующую идеологическую надстройку. М и Ж не только противоположные, но и неравноценные начала, говорит он. М – это вся полнота человеческой духовности, всё богатство разума, фантазии и воли. М идет впереди мировой истории и ведет её за собою. М – Дух – ожитворяет вселенную, пересоздает её, разбивает старые ценности и вечно кует новые. А что такое Ж? Это сексуальность, в самом узком, в самом грубом и материальном смысле слова. Это то, что не имеет души и духа, не имеет никакой личной ценности, живет только чужими ценностями, может быть интересно лишь постольку, поскольку представляет собою отражение творческой фантазии мужчины.

Такова идея всей книги. Несмотря на те оговорки, которые я уже сделал по вопросу об её оригинальности, основная схема Вейнингера, поскольку она относится к самому́ строению человека, к его биологической и психологической бисексуальности, представляет настоящую и научную, и философскую ценность. Она ставит перед нами живого человека во всей его сложности. Она как бы дает нам ключи к раскрытию многих тайн интимного существования человека, всего того, что до последнего времени окутано было густою тенью, что пряталось от человеческих глаз и от контроля свободного человеческого разумения. С уверенностью можно сказать, что основная концепция Вейнингера, освобожденная от её пристроек, сделанных со всем размахом молодого, зарвавшегося воображения, окажется необыкновенно полезной для углубления сознательности в творческой работе художников, поэтов и психологов.