Франкенштейн. Запретные знания эпохи готического романа

Дальнейшее развитие идея самозарождения получила в поэме «О природе вещей» (50 г. до н. э.) римского философа и протоэволюциониста Тита Лукреция Кара. Это сочинение оказало большое влияние на деятельность Эразма Дарвина (см. ниже). С точки зрения Лукреция, Земля уже довольно стара и истощена, а потому способна порождать лишь низшие формы жизни, например червей, в то время как раньше все формы живых существ возникали самопроизвольно, при этом очевидно, что эта схема распространялась и на людей.

Превращение посоха Аарона в змею – библейский пример самозарождения, когда жизнь возникает из неживой материи.

Как известно, теория самозарождения отражена и в «Метаморфозах» Овидия (8 г. н. э.): «Разных по виду потом животных своим изволеньем // Вскоре земля родила, когда разогрелась от солнца. // Сырость прежняя, или болотная липкая влага // Стали от зноя вспухать, и зародыши всяческой твари, // Вскормлены солнцем живым, как в материнской утробе, // В них развивались и свой принимали со временем облик»[6]. Согласно Аристотелю, каждым животным приписывали особые способы происхождения: пчелы возникали из туш крупного рогатого скота (см. текст в рамке на странице 77), осы – из трупов ослов или лошадей, скорпионы – из мертвых крабов, а змеи – из разлагающегося позвоночного столба.

Слабее природы

Некоторые ученые средневекового исламского мира тоже поддерживали идею самозарождения. В XI веке философ Ибн Сина (известный на Западе как Авиценна) утверждал, что змеи могут самопроизвольно возникать из женских волос, выдержанных в теплой влажной среде. Авиценна также является автором известных строк, касающихся искусственных попыток воссоздать природу, которые совершенно точно имеют отношение к «Франкенштейну»: «Самые удачные изобретения слабее природы и никогда не превзойдут ее».