Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals

Мы льстим себе, что сегодня переросли подобные суеверия. И все же в нашей неловкости по поводу всего, что кажется нам пустой тратой времени, остается тоска по чему-то, не так уж сильно отличающемуся от вечного спасения. Пока вы заполняете каждый час дня каким-либо стремлением, вы можете продолжать верить, что все эти стремления ведут вас куда-то - в воображаемое будущее состояние совершенства, в небесное царство, где все идет гладко, ваше ограниченное время не причиняет вам боли, и вы свободны от чувства вины, что вам нужно сделать еще больше, чтобы оправдать свое существование. Возможно, не стоит удивляться, что занятия, которыми мы заполняем часы досуга, все больше напоминают не просто работу, а иногда, как в случае с занятиями SoulCycle или тренировками CrossFit, настоящее физическое наказание - самобичевание провинившихся грешников, стремящихся стереть с себя пятно лени, пока не стало слишком поздно.

Отдыхать ради отдыха - наслаждаться ленивыми часами ради них самих - означает сначала принять тот факт, что так оно и есть: что ваши дни не продвигаются к будущему состоянию совершенно неуязвимого счастья, и что подходить к ним с таким допущением - значит систематически лишать наши четыре тысячи недель их ценности. "Мы - сумма всех моментов нашей жизни", - пишет Томас Вулф, - "все, что принадлежит нам, находится в них: мы не можем избежать этого или скрыть это". Если мы хотим проявить себя и получить удовольствие от нашего короткого времени на планете, лучше проявить его сейчас.

 

Правила отдыха

Учитывая все те упреки, которые я возлагаю на религию за неспособность современного западного человека расслабиться, может показаться извращением предположить, что и в поисках противоядия нам следует обратиться к религии. Но именно члены религиозных общин первыми поняли важнейший факт, касающийся отдыха, а именно то, что он не просто возникает по умолчанию, когда вы делаете перерыв в работе. Вам нужны способы сделать так, чтобы отдых действительно состоялся.

Мои друзья живут в многоквартирном доме в исторически еврейском Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, оборудованном "шаббатным лифтом": зайдите в него с вечера пятницы до вечера субботы, и вы будете останавливаться на каждом этаже, даже если никто не захочет там сесть или выйти, потому что он запрограммирован так, чтобы избавить еврейских жителей и посетителей от необходимости нарушать правило, запрещающее включать электрические выключатели в шаббат. (На самом деле, древний еврейский закон запрещает зажигать огонь, но современные власти интерпретируют это как , включающий в себя замыкание электрических цепей. Остальные тридцать восемь категорий запрещенных действий интерпретируются как запрещающие все - от надувания водяных крыльев в бассейне до вырывания листов туалетной бумаги из рулона.) Многим из нас такие правила кажутся абсурдными. Но если это и так, то это абсурд, хорошо приспособленный к столь же абсурдной реальности о людях, которая заключается в том, что мы нуждаемся в такого рода давлении, чтобы заставить себя отдыхать. Как объясняет писательница Джудит Шулевиц:

Большинство людей ошибочно полагают, что для того, чтобы перестать работать, нужно всего лишь не работать. Изобретатели субботы понимали, что это гораздо более сложная задача. Вы не можете легко и непринужденно отключиться от работы, как вы можете погрузиться в постель в конце долгого дня. Как говорит Кот в шляпе, "веселиться можно, но нужно знать, как". Именно поэтому пуританские и иудейские субботы были так тщательно продуманы и требовали тщательной предварительной подготовки - как минимум, вычищенного дома, полной кладовой и ванной. Эти правила существовали не для того, чтобы мучить верующих. Они должны были донести до людей понимание того, что прерывание непрерывной череды стремлений требует удивительно напряженного волевого акта, который должен подкрепляться привычкой, а также общественными санкциями.