Филипп II Македонский

На какое-то время Филипп обратился к другим вопросам, в том числе к образованию Александра. Наследник, которому исполнилось уже 14 лет, был одаренным юношей, играл на лире и с увлечением читал Гомера и произведения греческих трагиков (любимым был Еврипид). В 342 году Филипп пригласил к себе ведущего философа того времени, Аристотеля, жившего тогда в Митилене на острове Лесбос, и предложил ему стать наставником Александра.[482] Аристотель был родом из Стагиры в северо-восточной части Халкидики (возможно, Филипп разрушил этот город во время своего похода 349–348 гг.); его отец был придворным врачом у Аминты III, и после смерти родителей Аристотель поддерживал связи с македонскими царями, включая Филиппа. Философ жил в Афинах, когда Филипп присоединил Халкидику к своим владениям, и, похоже, счел за лучшее уехать из города (возможно, из-за контактов с Македонией оставаться в Афинах было для него небезопасно). Он отправился ко двору своего бывшего ученика Гермия, тирана Атарнея в Троаде, и провел там три года до отъезда в Митилену.

Филипп решил, что Аристотелю следует воспитывать Александра не в Пелле, а в роще около Миезы, посвященной нимфам, на склонах горы Бермии (карта 2).[483] Почему Филипп сделал выбор в пользу Миезы, а не македонской столицы, неизвестно. Может быть, он полагал, что в Пелле Александра слишком многое будет отвлекать от занятий и что в удалении от столицы он сможет лучше сосредоточиться на учебе. Впрочем, так как Филипп собирался выступить в поход на фракийцев, продолжительность и исход которого никто не взялся бы предсказать, вероятно, он хотел также удалить сына от Олимпиады. В качестве матери наследника Олимпиада, вероятно, занимала первенствующее положение среди жен македонского царя.[484] В Пелле Александр больше общался с ней, учитывая частые и длительные военные походы отца. Она не стеснялась критиковать супруга перед Александром с самого его юного возраста, и есть основания полагать, что мать и сын были замешаны в убийстве Филиппа в 336 году.

Аристотель воспитывал Александра три года до 340 года, когда Филипп приказал наследнику вернуться в Пеллу и назначил его управлять страной в свое отсутствие. Нам неизвестно, чему именно учил великий философ своего подопечного, но, должно быть, в круг преподаваемых наук входили философия, риторика, география, зоология, медицина и геометрия. Когда Александр стал царем, между ним и Аристотелем нередко возникало недопонимание, но все же влияние философа оставалось весьма ощутимым, и в персидский поход Александр взял с собой ученых, которые должны были записывать всевозможные сведения — как прикладные, так и имеющие исключительно научное значение — о странах, где воевал царь. Он возил с собой и рукопись «Илиады», отредактированную Аристотелем, которую хранил в ларце (ранее принадлежавшем персидскому царю) под подушкой вместе с кинжалом.[485]

Филипп и афинские интеллектуалы

Весть о том, что Аристотель перешел на службу к Филиппу, должна была быстро разойтись по греческим городам. Услышали ее и в Афинах, культурном и интеллектуальном центре греческого мира. Несомненно, Филипп был большим почитателем греческой культуры, в том числе и философии. Он высоко ценил Исократа и уважал Платона, Академия которого получала поддержку от нескольких предыдущих македонских царей, хотя и не от самого Филиппа. Платон умер в 347 году, и Академию возглавил другой выдающийся философ, Спевсипп. Вполне возможно, что именно известия о назначении Аристотеля наставником Александра подтолкнули Спевсиппа написать царю письмо с просьбой стать покровителем Академии.

Его письмо к Филиппу дошло до нас в составе так называемых сократических писем, в высшей степени ненадежной компиляции I века н. э.[486] Это письмо проясняет отношение к Македонии греческих интеллектуалов IV века (если противопоставлять эту группу призывавшим к войне политикам). Письмо Спевсиппа не могло быть написано до 343–342 года, так как в его седьмом разделе содержатся упоминания об Амбракии и действиях Филиппа в этой области. По-видимому, некий Антипатр, гражданин Магнесии, был обижен на одного из своих сограждан и обратился к Филиппу, который тогда контролировал город. В то время Антипатр жил в Афинах и писал историю Греции. Спевсипп включил в свое послание отсылки и к греческой мифологии, и к недавним событиям, особо останавливаясь на добрых делах, совершенных предшественниками Филиппа. Скорее всего, письмо предназначалось для публичного чтения. Считается, что автор письма преследовал две цели. Во-первых, с практической точки зрения, в нем оспаривалась империалистическая политика Филиппа. Вторая цель лежала в интеллектуальной плоскости, поскольку Спевсипп стремился бросить тень на соперничающую школу риторики, которую возглавлял Исократ. Между Академией и школой Исократа существовала давняя вражда, и в письме Спевсиппа мы находим частые и резкие нападки на послание Исократа «К Филиппу» от 346 года.