Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

История открытия рун – один из самых распространенных из всех мифов, который дошел до нас со времен эпохи викингов. Главная его версия описана в стихах 138–141 песни «Речи Высокого» (Hávamál) из «Старшей Эдды», в разделе, который слабо связан с первой частью песни (перечисление мудростей) и явно принадлежит к другой песне (стихи 138–164), попавшей в тот же список, возможно, сделанный позже. Сцена, описанная в этих стихах, повлияла на изображение распятия Христа в захваченной викингами Англии, на Шетландских островах и в других местах. В песнях тех мест есть строки, которые практически дословно повторяют строки из этой части «Речей Высокого»³⁵¹.

Таким образом, мы можем быть уверены, что этот миф не просто дошел до нас из эпохи викингов, но и сама формулировка соответствующих строф из «Речи Высокого» основывается на дохристианской религиозной поэзии. Эти стихи были достаточно широко распространены в мире викингов.

Суровое испытание, выпавшее Одину в этом мифе, часто интерпретируют как обряд инициации шамана³⁵². Хотя это невозможно подтвердить точно из-за отсутствия описаний подобных ритуалов в древнескандинавских источниках, в сцене имеются буквально все отличительные черты классического обряда посвящения, так что это предположение очень правдоподобно.

Один приносит себя в жертву

Один был готов принять на себя невыносимые страдания и боль, если это служило его бесконечной тяге к знаниям, мудрости и силе. Однажды, сидя на своем троне в Асгарде, с которого он мог видеть практически все, что происходит в космосе, Один задержал взгляд на рунах, которые норны вырезали на стволе и ветвях великого дерева, держащего Асгард на своих самых высоких ветвях. Его одолело алчное желание заполучить эту власть, позволяющую записать идею и сделать ее явной.

Когда Один прилагал свою волю к достижению цели, он не позволял никаким препятствиям вставать на своем пути, пока не получит желаемое. В данном случае он знал, что потребуется никак не меньше, чем его собственная смерть и воскрешение.

Традиционный метод принесения в жертву Одину – это одновременно подвесить человека и пронзить его копьем. Так что Один проделал это все с собой: подвесил себя на ветвях Иггдрасиля и пронзил копьем Гунгнир. Это было двойное «самопожертвование»: он не просто пожертвовал собой, но пожертвовал себя себе.

Целых девять дней и ночей Один висел на дереве, его почти мертвое тело раскачивалось на пронизывающем холодном ветру. Никто не приносил ему ни еды, ни питья. В его разуме, скорее мертвом, чем живом, сохранялась только одна мысль – руны.

Затем они, наконец, пришли к нему и заполнили его сознание. Один видел их формы, постигал их тайны и получил девять песен силы, которые позволили ему их использовать. С леденящим кровь ликующим криком он освободил себя и упал на землю. Его девятидневный пост закончился, когда он возродился к жизни, сделав глоток меда поэзии.

С того дня жизнь Одина стала походить на прорастающее семя. Одно открытие следовало за другим, одно достижение обгоняло другое. Он получил силы, которые другие считали недоступными даже для богов, и, казалось, ничто, кроме предначертанной судьбы, не стоит на его пути.

Глава 20 Почему у Одина нет глаза

Идея о том, что у Одина отсутствует глаз, часто встречается не только в древнескандинавской литературе, но и подтверждается археологическими находками³⁵³. Это бесспорно подлинная деталь, появившаяся в эпоху викингов.

История о том, как Один потерял глаз – кстати, ни в одном из источников не говорится, правый или левый, и, возможно, это вообще не имело значения, – никогда полностью не рассказывается в литературных источниках. Снорри ссылается на ее главную часть в «Младшей Эдде» и цитирует стих из «Прорицания вёльвы». Этот стих, как и многие другие в этой песне, довольно расплывчатый, и нельзя даже с определенностью сказать, что он вообще соответствует истории, к которой присоединяет его Снорри.

Тем не менее эта история, вся, за исключением утраченного ныне отрывка, согласуется с описаниями Одина в более надежных мифах, особенно – в рассказе об открытии рун. Это, по всей видимости, подлинная дохристианская история, но нам не хватает доказательств, чтобы говорить об этом с уверенностью.

Один и Мимир

Одним из самых мудрых среди всех когда-либо живших существ был Мимир, бог-отшельник, который, возможно, был великаном и жил около источника у корней Иггдрасиля. Воды источника обладали магической силой, и бо2льшая часть вошедшей в легенды мудрости Мимира была связана с тем, что каждый день он пил воду из мрачных глубин.

Один, постоянно жаждавший еще большей мудрости, однажды направил Слейпнира вниз по стволу Иггдрасиля к его корням, где находилось жилище Мимира. Он обнаружил, что Мимир сидит на краю туманного ручья, глубоко погрузившись в свои мысли и отпивая воду из рога. Когда Мимир оторвался от грез и заметил Одина, он допил воду и пошел поприветствовать бога.