Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Как и Один, Фрейя, вероятно, забирала часть душ умерших в свое личное владение Фолькванг (Fólkvangr, «Поле людей» или «Поле армии»). Главный зал его называли Сессрумнир (Sessrumnir, «Место с множеством сидений» или «Место с широкими сидениями»)53. Как бы то ни было, в разных источниках содержится разная информация по поводу того, какие именно умершие оказывались в этом месте. В эддической поэме «Речи Гримнира» (др. – сканд. Grímnismál) говорится, что это были враги, павшие в битвах54, тогда как в «Саге об Эгиле» женщина, которая хочет покончить с собой, заявляет, что она больше ни разу не поест до того, как окажется на обеде у Фрейи55. Означает ли это, что к Фрейе после смерти попадают женщины, или самоубийцы, или кто-то еще? Или это просто поэтическое преувеличение? В эпоху викингов различные народы и сообщества имели при всей своей похожести отличающиеся представления о том, кто отправится к Фрейе и при каких обстоятельствах.

К.Э. Деплер. Фрейя и Одур

Фригг («Возлюбленная»56), жена Одина, отличается от Фрейи только по имени. Несмотря на то что ей приписывались отдельные владения в Асгарде – Фенсалир, «Болотный чертог»57, – характерные черты Фригг и Фрейи совпадают. Как мы уже видели, у них один и тот же муж Один. Просто в связи с Фрейей его называют немного иным именем. Как и Фрейя, Фригг отличалась неразборчивостью в связях, переспав с братьями Одина Вили и Ве, пока ее муж был в изгнании58, а в другом случае – с рабом59. Так же, как и Фрейя, Фригг имела страсть к роскошным украшениям и драгоценным металлам60. Была Фригг и колдуньей: она могла предсказывать будущее61. Обе богини владели наборами соколиных перьев, которые можно было использовать, чтобы превращаться в птицу. В некоторых мифах этими наборами пользовался Локи.

Неизвестный художник. Фригг, посылающая Гна верхом на Хофварпнире выполнять свои поручения

В источниках снова и снова можно обнаружить и некоторые различия между Фрейей и Фригг, какими бы поверхностными они ни казались. Вероятно, эти различия не были связаны с каким-либо непониманием со стороны части авторов и поэтов, работавших после эпохи викингов. Разделение одной богини на двух, возможно, появилось в конце этой эпохи, но так и не было доведено до конца, потому что было прервано принятием христианства. Другой вопрос – почему Фрейя-Фригг разделилась на двух богинь? Ответа на него мы просто не знаем.

<p>Фрейр</p>

Как и у Фрейи, имя ее брата Фрейра является скорее титулом, чем именем собственным. Оно означает «Господин» (древнескандинавское Freyr). Фрейр также был сыном Ньёрда и его безымянной сестры62. Снорри относил его к Ванам. Вероятно, его «более личным» именем было Ингви, и под ним он считался основателем шведской королевской династии Инглингов63. Однако Фрейром его называли куда чаще, чем Ингви. Но никто не знает, что бы это имя могло значить. Еще одно распространенное имя этого бога – Fróði, «Плодородный»64.

Фрейру в основном поклонялись как богу, дающему плодородие и жизненные силы земле и людям. Те, чья жизнь зависела от фермерства, разведения скота, порой почитали его как самого важного из всех богов65. Адам Бременский сообщает, что самой примечательной чертой изображения Фрейра в великолепном храме в Упсале был огромный эрегированный фаллос – символ мощи и плодородия66.

Д. Гертс. Фрейр

Ему часто приносили жертвы, особенно на свадьбах67 – предположительно, чтобы добиться плодовитости и счастья для пары – и во время сбора урожая. Жертвой обычно был дикий кабан68 – зверь, с которым тесно связан Фрейр. Как и Фрейю, этого бога часто сопровождал вепрь, которого звали Гуллинбурсти («Золотая щетина»)69.

Для того, чтобы успешно заниматься сельским хозяйством, требовалось, чтобы не было войны и конфликтов. Вполне понятно, что Фрейра прославляли как вестника мира, который идет рука об руку с процветанием. Тем не менее в соответствии с чрезвычайно воинственной культурой скандинавов Фрейр, как и его коллеги по пантеону, одновременно считался устрашающим и горячим воином70.

Центральное место в культе Фрейра занимала колесница. Колесницы со статуей бога ездили из одной деревни в другую, благославляя землю, по которой проезжают, и окрестных жителей. Сам Фрейр считался великолепным возничим, а его собственную колесницу тащили два его любимых зверя – кабаны71. Другим его любимым средством передвижения был корабль, что указывает на то, что этому богу, как и его отцу Ньёрду, приписывали владение богатыми запасами моря – рыбой и другими ценными ресурсами. Корабль Фрейра Скидбладнир (Skíðblaðnir, очевидно, «Собранный из тонких кусков дерева»72) был лучшим из всех кораблей. Его построили гномы – самые искусные мастера во Вселенной. Хотя корабль был так велик, что мог нести всех богов и их оружие одновременно, его можно было сложить и спрятать в маленький мешок. Ветер для него всегда был попутным73.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука