Читаем Довмонтов меч полностью

С рассветом стали ждать, не выйдут ли враги на вылазку. Но вокруг крепости было пусто. Даже тела врагов, которые были порублены у ворот, по-прежнему продолжали чернеть на снегу. Рыцари боялись выйти за ними.

Три дня воины стояли у крепости. Три дня сменялся их передовой полк — то это были новгородцы, то псковичи, а то суздальцы. Полк этот стоял на холме в полном вооружении, но вражье войско не появилось.

Довмонт предложил было пустить к ним послов, чтобы рыцари забрали своих убитых и раненых, но другие князья решили иначе:

— Не хотят о своих заботиться, зачем уговаривать.

Некоторых потерянных сколько ни искали, так и не обнаружили. Среди них был и тысяцкий Кондрат. А быть может, голова его где-то лежала отдельно, как и голова старого дядьки Луки. Его тело отыскали и положили на повозку вместе с головой. Другие тела сложили тоже — хоронить их решили на своей земле.

Убитых всегда больше у тех, кто бежит. А потому особенно много было у новгородцев из дружины Юрия Андреевича. Тела новгородцев собирал пожилой боярин — богатырь видного роста и сложения, которого сразу отличали все.

— То Гаврило Олексич, у отца моего был именитым дружинником.

Довмонт уже не раз успел услышать рассказы о Невской битве. В тех рассказах молодой Гаврило Олексич поразил копьём самого Биргера, нынешнего шведского короля. Теперь лет ему было примерно столько же, сколько и воеводе дядьке Луке. Возможно, они даже в одних битвах сталкивались, только с разных сторон. Отец Довмонта по приказу Миндовга доходил до Твери вместе с другими литовскими князьями, да хорошо, успел спастись от дружины Александра Невского. Другим тогда повезло меньше. Их долго выкупали из плена.

Гаврило Олексич и привёл в полон трясущегося, промерзшего насквозь того рыцаря в дорогом плаще, которого сбросил с лошади Довмонт, предварительно отняв у него собственный меч.

Довмонт-то подумал, что рыцарь мёртв, сбрасывая его тело с коня, рыцарь же лишь притворился убитым. На снегу ему удалось спрятаться под телами убитых и там пролежать до ночи. Ночью же он поднялся, чтобы уйти в крепость, но наткнулся на Гаврилу Олексича.

Рыцарь оказался юным племянником самого магистра; едва согревшись, он потребовал, чтобы о нём сообщили в крепость дяде.

— Я уверен, он поможет мне, ведь я ещё так мало жил!

— Скажите мне лучше, как попал к вам мой меч? — допрашивал его Довмонт.

— Его купил мне дядя, он стоил целое состояние.

— У кого купил?

— У кого? — удивился юный рыцарь. — Все рыцари знают об этом. Дядя купил его у литовского короля, у самого Миндовга!

— Ты хочешь сказать, собака, что Миндовг продал ему этот мой меч?! — не сдержавшись, вскричал Довмонт. И рыцарь испугался, потому что крик князя был похож на рык раненого зверя.

— Как же ещё получают мечи, если не покупают?

— Их добывают в бою или заказывают доброму мастеру. Этот меч ковали на моих глазах.

— Владейте им, — равнодушно ответил рыцарь, — он всё равно не принёс мне удачи. Прекрасно гнётся, рубит железо и сталь, но каждый раз, когда я хотел замахнуться им в схватке, он или не желал вылезать из ножен, или цеплялся за мой плащ.

— Ты правильно это заметил, сопливый рыцарь, мой меч не желал тебя слушать, — сказал Довмонт по-литовски, — он выкован для меня. Когда же ваш дядя купил его? — спросил князь уже по-немецки.

— Это была большая история. Мой дядя не покупал за деньги, у него был прекрасный бриллиант, который дядя добыл в крестовом походе. Литовский король захотел подарить бриллиант своей юной супруге, а дядя не желал за него ничего, кроме меча, который принадлежал одному литовскому князю... — Рыцарь примолк, а потом проговорил с удивлением: — То есть вам? Я как-то не сразу понял...

— Да, этот меч был моим. Его у меня похитили. Тебе достался краденый меч.

Больше Довмонт не хотел ничего добавлять. Да и спрашивать было больше нечего. Только снова вспомнился старый Миндовг, который так притворно переживал, когда Довмонт утром, после того как его опоили, искал свой меч.

Три дня князья спорили, штурмовать ли крепость или разойтись по домам.

— Спросят в Новгороде, что им ответим? — говорил Димитрий Александрович. — Шли на датчан, встретили немцев, побились, своих положили, крепость брать не стали, повернули домой.

Довмонт тоже предлагал брать крепость.

— Лист оборвали, надо и о корне подумать.

Но остальные князья говорили о возвращении.

— Не те силы, чтобы штурмовать, а ну как к ним ещё полки подойдут? — убеждал осторожный Юрий Андреевич.

Довмонт посоветовался со своей дружиной, с псковскими ратниками:

— А не пройтись ли нам хотя бы вдоль берега, там рыцари понастроили осиных гнёзд, сейчас самое время их разровнять. Крепости порушим, всех, кто есть, заберём в полон. Не скоро они воспрянут.

И Василий и Лубок были согласны.

— Я бы тоже пошёл с тобой, — проговорил Димитрий Александрович, — да не могу — надо возвращаться, без нас Переяславль совсем обезлюдит. Там, пока нас нет, любой татарин князем покажется.

Сборное войско уходило к Новгороду, увозя на санях и псковских убиенных воинов. Довмонтовы же ратники, распростившись с ними, пошли вдоль реки, к морскому берегу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Отечество

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза