Deep Utopia: Life and Meaning in a Solved World

Если вы ходите к стоматологу, то, скорее всего, по инструментальным причинам, чтобы исправить или предотвратить проблемы с зубами, а не потому, что вам это нравится или вы считаете, что это ценный по своей сути способ провести время. Если бы вы могли получить тот же результат для здоровья полости рта, не посещая стоматолога, вы бы с радостью отказались от визита. Так что это пример деятельности, которая определенно не является аутотелической.

Я утверждаю, что найти четкие примеры автотелесной деятельности не так просто, как может показаться на первый взгляд. Обычно, если бы нас попросили проиллюстрировать эту концепцию, мы могли бы перечислить кучу видов деятельности, подобных тем, что представлены на раздаточном материале 9. Они могут показаться хорошими примерами автотелесной деятельности, которой мы занимаемся по неинструментальным причинам. Нам не нужно платить за это.

Но если мы рассмотрим эти виды деятельности более внимательно - в частности, покупки, занятия спортом, обучение и воспитание детей, - то обнаружим, что они на самом деле пронизаны инструментальными обоснованиями. Эти инструментальные обоснования исчезнут с наступлением технологической зрелости. Однако заниматься этими видами деятельности все равно будет возможно. У нас не будет инструментальных причин для этого; но мы можем делать это по неинструментальным причинам - то есть, если мы утверждаем, что эти виды деятельности действительно автотеличны.

Что будет потеряно при постинструментализме, так это не деятельность, а цель. Я собираюсь сказать больше о цели в утопии в ближайшее время, но сейчас я просто делаю вывод, что деятельность не обязательно должна отсутствовать. Тот факт, что утопические жизни могут содержать (богатую, разнообразную, сложную, искусную, погружающую) деятельность, является нашей третьей линией защиты против парадоксального обвинения в том, что жизнь в период технологической зрелости обязательно будет нежелательной.

Хороший вопрос, однако. Есть другие?

Другой студент: Значит, если человек делает что-то просто для удовольствия, то это автотелика, а если он делает это для того, чтобы достичь чего-то другого, то это инструментал?

Бостром: Почти, но не совсем. Камнем преткновения является слово "удовольствие". Что именно вы подразумеваете под "делать что-то просто так"?

Студент: Вы делаете это, потому что вам это нравится?

Бостром: Ну, здесь есть одно осложнение. "Делать это, потому что тебе это нравится", похоже, означает, что ты делаешь это как средство испытать удовольствие или положительный аффект. Но при технологической зрелости будут существовать более эффективные пути к этому результату. Вы могли бы принять суперлекарство, не имеющее побочных эффектов, или перепрограммировать свой мозг так, чтобы он постоянно испытывал удовольствие независимо от того, занимаетесь ли вы какой-либо "веселой" деятельностью или нет.

Студент: О.

Бостром: Многие виды досуга, которыми люди занимаются сегодня, они делают потому, что это весело - они занимаются ими как средством получения удовольствия. Но это само по себе не будет причиной продолжать заниматься ими в постинструментальном мире. Поэтому мы можем спросить, будет ли проблемой, если люди в утопии просто перестанут заниматься делами и станут инертными получателями удовольствия и различных форм пассивного опыта? Некоторые люди могут подумать, что это было бы проблемой - такая пассивная жизнь просто не была бы так хороша при прочих равных условиях, как жизнь, включающая более активные формы опыта и участия. Жизнь, полная удовольствий и пассивного опыта, все равно будет лишена чего-то важного. И в ответ я говорю, что если это действительно так, то давайте заметим, что утописты могут добавить активный опыт в свой микс: у них будет причина заниматься деятельностью, чтобы реализовать любую ценность деятельности (помимо ее способности приносить инструментальные блага, включая инструментальное благо получения удовольствия).