Что такое любовь?

Давным-давно, в далекой древней Индии, неведомый автор «Ветви персика» попытался понять, что такое любовь. «У человека три источника влечений: душа, разум, тело – так начал древний свои рассуждения. – Влечение души порождает дружбу, влечение ума порождает уважение, влечение тела порождает желание. Соединение трех влечений порождает любовь». К такому пришел он выводу. Простая мудрость древнего индуса удивляет и сегодня. Он в те далекие времена уже ведал о различиях сексуальных переживаний людей, находящихся в состоянии любви, и людей, идущих на связь без любви: «Сношение ради удовлетворения желаний отличается от любовного наслаждения как завтрак бедняка от княжеской трапезы» – писал индус. Неизвестный автор дал тогда и определение любовной близости: «Соединение – вершина любви и ее цель, объединяющая наслаждение души, разума, тела». Не отделил мудрец тело от души и разума, а объединил их в одно, слитое, сплавленное вершиной любви чувство. И был бесконечно прав.

И не случайно свою первую книгу о любви Ю. Рюриков так и назвал «Три влечения», подарив поколению, для многих из которого плод был и запретен и охраняем партийными организациями, достаточно смелые тогда рассуждения о любви, человеческой и свободной от партконтроля.

Искусство любви древних индусов оказалось за семью печатями у средневековой Европы.

И только в XX веке многие европейцы честно признались себе: кое-что мы не умеем, не все бывают столь счастливы в любовных объятиях, как представляется людям в их грезах.

Образованное поколение современных мужчин ринулось в книги и трактаты о сексуальных проблемах и спешит не отстать от сексуальной революции. Ранее скованные, теперь вслух обсуждают тайное, делятся прочитанным, рассуждают о сексе. Я не против. Пусть учатся. По женским телам бродят теперь опытные руки, в заданной последовательности касаясь и губ, и плеч, и стана, честно заботясь о том, чтобы женщина достигла вершин наслаждения. Но как холодны все же бывают порой объятия, как черствы ладони и как пусты слова. Ибо начитанные часто находятся только на станции «Желание», от коей никак не сдвинуться в сторону «Любви».

И иной честный с самим собой мужчина, наконец полюбив, горестно признается: «Оказывается, любимую ласкать труднее, чем нелюбимую». Труднее! Его полюбившая душа ловит настроения любимой, чует малейшее движение ее женской души, и неожиданно иного мужчину это не вдохновляет, а отвлекает, перебивая поток его собственной чувственности, которую он прежде привык черпать из самого себя, и не вдвоем с любимой. Полюбивший горестно двоится в объятиях любимой.

Душевный источник сексуальных чувств, в коем бьются ключом, переливаясь, настроения, трепещут эмоции, живет сама душа любящего, из которого только пить бы да пить, этот кладезь разнообразия и постоянного обновления сексуальной жизни, в коем и ум, и чувства, и настроения – все перемешано, не открыт еще многим мужчинам и многим женщинам. Княжеская трапеза все еще заменяется завтраком бедняка, хотя блюда стали и разнообразнее, и богаче.

И многие женщины, столь жаждущие любви, преподносят своим возлюбленным тысячу и одну загадку о том, как разбудить их замороженные тела. И сами бы женщины рады загореться, но вековая вереница запретов встает между ними и любящими, и гонит женскую чувственность на верхние этажи психики, в голову, в сознание. При таком разрыве, сексуальные эмоции нередко прорываются наружу в заколдованном облике – то потоками слез, то лавиной русалочьего смеха, за которыми прячется монастырский холод женской фригидности.

О распространенности среди людей разрыва между верхними этажами психики и их эротическими переживаниями приходится говорить потому, что как ни печально, но немало еще людей не способно выразить свою любовь в сексуальном объятии. Тело у них бастует, оставаясь в плену страхов и запретов.

А между тем, природа подарила человеку необыкновенную, великолепную, животворную Чашу, пригубить и испить из которой – радость и счастье, воплощение грез и мечтаний.

Двое, что любят гармонично и жаждут слияния своей эмоциональной и духовной жизни, защиты и понимания, только здесь, на уровне удовлетворения потребностей в сексуальном контакте оказываются в состоянии воплотить желаемое, достичь омовения, постигнуть воскрешение и обновление, перелива одного в другого, полного растворения, слияния с другим. «Я – это ты, а Ты – это я», «Нет между нами никаких границ, мы полностью перелились друг в друга» – таково ощущение и воплощение полного счастья любви, которое дарует Эрос в минуты высшего блаженства, если стал он союзником любви.

На всех остальных уровнях потребностей у каждого любящего всегда остается заповедная зона, свои, порой для себя самого не открытые, тайники души, свои противоречия эмоций и неполнота понимания себя и другого. И только растворившись друг в друге как две тающие снегурочки, до полного исчезновения одного в другом, любимые достигают столь лелеемого ощущения безграничного доверия, абсолютного понимания, подлинной защиты. И наслаждения. «Ты – это я, я – это ты».