Черта

Родившийся в эти годы историк и деятель еврейских организаций Борис Фрумкин так оценивал место революционеров-евреев в общественной борьбе: «Революционное движение в России 60-х и 70-х годов почти не затронуло еврейских масс. Правда, оно приобрело среди евреев деятельных адептов, но еврейская жизнь от этого становилась лишь более убогой, так как лучшие идейные силы от нее уходили, не сделав даже попытки распространить свои идеи среди самих евреев».

Вскоре ряды народнического движения стали пополняться действительно выдающимися революционерами, в первом ряду которых стоит Марк Натансон. Основатель народнической «Земли и воли», один из авторов концепции «хождения в народ», организатор побега Кропоткина из Петропавловской крепости, он был одной из наиболее уважаемых фигур в революционном движении 60-х –70-х годов XIX века. Натансон последовательно отстаивал идею просвещения народа с целью последующего переустройства общества и боролся против тех, кто призывал к немедленному силовому свержению власти.

После раскола народнического движения сторонники насильственных действий приступили к созданию организаций, объявивших террор представителям власти, и в этих группах начали встречаться еврейские фамилии. Известность, в частности, получил Григорий Гольденберг, убивший харьковского губернатора и объявивший о готовности участвовать в покушении на царя. Интересно, что среди причин, по которым товарищи не одобрили его кандидатуру, оказалась национальность революционера – народники не хотели заслонять социальный смысл своей борьбы с царизмом национальным вопросом.

Несмотря на то что давление массы экономических ограничений создавало благоприятные условия для формирования протестных настроений, оно не приводило к широкому вовлечению еврейского населения в революционное движение. Препятствовали этому факторы, которые уже были упомянуты выше: религиозная традиция и местечковая патриархальность. Впрочем, играя общую сдерживающую роль, они оказались бессильны против романтического порыва одиночек – тех, кого с легкой руки ученого-этнографа Льва Гумилева называют пассионариями – людьми с неуемной жаждой деятельности и стремлением к активному преобразованию мира.

Все больше молодых людей с еврейскими корнями, как внутри Черты, так и за ее пределами, устремлялись в политическую борьбу, вливались в революционное движение, состоявшее из весьма разнообразных идеологических течений. Выходцы из еврейской среды играли важную роль в самых мощных революционных организациях – эсеровской и социал-демократической.

Участие революционеров-евреев в деятельности социал-демократической партии общеизвестно и представляет собой популярный штамп в общественном сознании. Заметим лишь, что в большей мере статистика участия евреев в РСДРП объективна в отношении начального периода создания партии, то есть 1898 года, когда в Минске, типичном городе Западного края, нелегально собрался ее первый съезд. Подготовлен он был шестью организациями: четырьмя региональными «Союзами борьбы», еврейским Бундом и киевской «Рабочей газетой». Но в персональном составе участников – делегатов от шести организаций из девяти имен пять выделялись явно: Шмуэль Кац, Арон Кремер, Абрам Мутник, Борис Эйдельман, Натан Вигдорчик.

Поскольку все они были вскоре арестованы полицией, следующий, II съезд РСДРП проходил за границей. Главным политическим оппонентом Ленина, выступавшего за формирование партии диктаторского типа, стал Юлий Мартов (подлинная фамилия Цедербаум), выходец из семьи одесских евреев. В созданной им после раскола РСДРП партии меньшевиков, отрицавшей любую диктатуру, в том числе и диктатуру пролетариата, было шесть ключевых фигур, среди которых, кроме самого Мартова, присутствовал под революционным псевдонимом Федор Дан сын петербургского аптекаря Гурвича, а также Павел Аксельрод, сын местечкового шинкаря, разорившегося до состояния чернорабочего.

По мере роста революционных партий процент евреев в них сокращался, но все же оставался значительным. Историк О. Будницкий подсчитал, что среди 3 тысяч революционеров и оппозиционеров, игравших заметную роль в период событий 1917 года, евреев было около 300, то есть 10 %. Но в руководящих органах власти сразу после революции их доля оказалась вдвое выше, чему есть вполне разумное объяснение: евреи составляли преимущественно городское население, причем образованную его часть.

Еще более удивительны примеры участия евреев в партии социалистов-революционеров (эсеров), созданной после нескольких лет подготовки в январе 1902 года. Особенностью этой партии, наследницы народнических организаций, стала крайняя форма «революционности», выражавшаяся, в том числе, в терактах против чиновников высокого ранга. Уже через три месяца после образования партии эсерам удалось застрелить министра внутренних дел Сипягина, причем сделано это было предельно дерзко: студент-боевик в форме офицера-адъютанта явился в здание Комитета министров и, передавая министру пакет «от великого князя», разрядил в него револьвер.