Будда и Кришна — отражения Христа

Мы видим, что здесь христианский ритуал преломился в виде натуралистического сюжета. Тело Бога, дескать, в буквальном смысле было разорвано на куски, и вместе с Его кровью принесено в добровольную жертву. Получился весьма яркий образ, впечатлявший верующих. В частности, здесь отразилась также и казнь Христа, когда Тело и Кровь Его были принесены в жертву на кресте РАДИ СПАСЕНИЯ людей. В буддийской версии добровольная жертва в буквальном смысле СПАСЛА ЖИЗНЬ тигрице и ее детенышам.

Надо ли говорить, что историки успешно «нашли то самое место», где Будда принес Свое тело в жертву «тигрице». Это, дескать, монастырь Трангу Таши Янгтсе, ставший впоследствии третьим наиважнейшим местом паломничества современных буддистов. Здесь даже установили скульптуру Будды и тигрицы со спасенными тигрятами, см. Википедию, статья «Будда и тигрица».

22. Длинные волосы

В книге «Царь Славян», гл. 1:3, мы привели данные, показывающие, что у Андроника-Христа были длинные волосы. То же самое буддийские источники сообщают и про Будду. После своего воскрешения, Будда «обрезал свои длинные волосы». Цит. по [547:1], с. 304. См. рис. 179. Таким образом, до своей «мнимой смерти» Будда носил длинные волосы. Люди, по-видимому, обращали на это внимание. Во всяком случае, такая деталь образа Будды отмечена в первоисточниках. Длинные волосы Будды упомянуты также в [278:00], с. 243. Волосы Будды сегодня хранятся в специальной пагоде, рис. 180.

Рис. 179. Обрезание Буддой длинных волос. Перед ним – человек с четырьмя лицами, символизирующий четырех евангелистов, и еще один буддист. Они принимают отрезанные волосы в шкатулку для хранения. Надписи на картине-иконе сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть сюжета была забыта. Буддийский храм в Лолее. Камбоджа. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. 180. Сегодня волосы Будды хранятся в специальной пагоде. Взято из Интернета.

23. Начало духовного служения примерно в тридцать лет

Будда якобы начал свое духовное служение в возрасте ДВАДЦАТИ ДЕВЯТИ лет, см. выше. Из царя превратился в странствующего монаха-аскета и стал проповедовать новое учение. А в евангельской версии, Андроник-Христос начал свое духовное служение в возрасте ПРИМЕРНО ТРИДЦАТИ лет. А через три года, в возрасте 33 лет был казнен. Перед нами – хорошее согласование обоих жизнеописаний – 29 лет и «около 30 лет».

24. Сожжение Будды на костре – это отражение казни Христа на кресте

Считается, что тело Будды было кремировано. «В индусской практике сожжения умерших вместо погребения, проводы «учителя» на небо естественно облеклись в национальный костер. Костер, на который его (Будду – Авт.) положили, сам собой загорается, и когда всё, за исключением костей, унеслось в высоту, то ливни с неба тушат его» [547:1], с. 318.

По поводу данного сюжета скажем следующее. Не нужно думать, что этот рассказ о «сожжении Будды на костре» противоречит параллелизму Будда = Христос. На самом деле, соответствие здесь отнюдь не нарушается. Дело в том, что, как мы обнаружили ранее, в некоторых отражениях истории Андроника-Христа, КРЕСТ на горе Голгофе, как и саму Голгофу, именовали КОСТРОМ. Об этом мы подробно говорим в книгах «Начало Ордынской Руси» и «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл. 3:3.2.

На некоторых старинных русских изображениях по обеим сторонам от креста, стоящего на ГОЛГОФЕ, писали буквы КО и ТР, заменяющие или дополняющие канонические изображения копия и трости. Достаточно было небольшой потёртости, чтобы буква О превратилась в С. После чего КОТР превращалось в КСТР, что можно было прочитать как слово КОСТЕР, написанное рядом с изображением Голгофы. Яркий пример подобного изображения мы привели в книге «Начало Ордынской Руси», илл.3.21. По сторонам креста, прямо над Голгофой, четко видны буквы КСТР. Хотя первоначально, вероятно, было написано КОТР. Подобная ошибка могла легко усвоиться и превратиться в новое название Голгофы – «костер». Ведь гора Голгофа действительно могла быть названа старинным русским словом КОСТЕР, которое, оказывается, означало раньше БАШНЮ [866], т. 2, с. 347.

Но в переносном смысле так могли назвать также и гору, возвышение.