Будда и Кришна — отражения Христа

Рис. 84. Мальчик Кришна побеждает Чануру – одного из могучих борцов царя Камсы-Ирода-Исаака. Современная живописная фантазия «на тему Кришны». Справа на троне художник изобразил мрачного Камсу. Подлинная суть дела давно забыта. Взято из [111:1], вклейка между стр.288–289.

Разгневанный этими словами, Господь Кришна в считаные мгновения запрыгнул на высокий помост, где восседал царь Камса, который с самого начала знал, что ему суждено погибнуть от руки Кришны, был готов к нападению… Пока Камса размахивал мечом во все стороны, Кришна, Всемогущий Господь, набросился на него и схватил Камсу… одним ударом сбил с головы Камсы корону и схватил его за длинные волосы. Стащив Камсу с трона, Кришна швырнул его на борцовский помост. Он тут же вскочил Камсе на грудь и стал осыпать его ударами Своих кулаков. Под градом этих ударов Камса испустил дух. Чтобы показать Своим родителям, что Камса мертв, Господь Кришна протащил его перед ними, подобно тому, как лев тащит убитого им слона. При виде этого толпа собравшихся взревела: одни зрители громко ликовали, другие – причитали», с. 403–404.

Итак, перед нами две версии – «античная» про Аполлона-Христа и индийская – про Кришну.

• СОБСТВЕННОРУЧНО УБИЛ. Аполлон-Христос собственноручно убивает злобного дракона, преследовавшего Его мать. Аналогично, Кришна собственноручно убивает злобного царя Камсу-Ирода-Исаака, преследовавшего как Кришну, так и Его мать.

• СОВСЕМ ЮНЫЙ. В момент гибели дракона, Аполлон еще совсем маленький. И тем не менее, его божественная сила сражает врага. Аналогично, Кришна убивает злобного царя Камсу, будучи еще совсем юным. Окружающие подчеркивают, что он совсем еще юный, мальчик.

• МЕСТЬ ЗА РОДИТЕЛЕЙ. Юный Аполлон мстит, в частности, за свою мать Латону, которую преследовал дракон. В евангельской версии злобный царь Ирод преследовал все Святое Семейство. Аналогично, юный Кришна мстит, в частности, за своих родителей, которых преследовал царь Камса.

ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие двух версий.

26. Христос-Кришна – учитель и мудрец. При нем – золотой век, реформы, расцвет наук и искусств

Как мы уже говорили в книге «Царь Славян», гл. 1, в Евангелиях часто к Христу обращаются со словами «Учитель». Такое обращение встречается десятки раз. См., например, [670], с. 1155.

Никита Хониат, говоря об императоре Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: «Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ» [933:1], с. 332. Ни к одному другому византийскому императору Хониат такого эпитета не прикладывает.

Более того, Хониат прямо называет Андроника «софистом», то есть мудрецом [933:1], с. 291. Кроме того, софистами называли также «учителей мудрости и красноречия» [85:1]. Такая характеристика Андроника вполне соответствует евангельскому описанию Христа, где он действительно предстает мудрецом и учителем.

Далее, как мы показали в книге «Царь Славян», известная легенда о Золотом Веке является смутным воспоминанием о правлении Христа. Вот как говорили о Золотом Веке античные авторы.

«По Гесиоду первое поколение людей в правление верховного бога Кроноса наслаждалось полным блаженством. «Жили те люди, как боги… Большой урожай и обильный сами давали собой хлебодарные земли»… Сходно рисует картину Золотого века римский поэт Овидий… «Урожай без распашки земля приносила; не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях. Реки текли молока… капал и мед золотой»» [533], т. 1, с. 471.

А царствование Андроника Никита Хониат описывает очень похожими словами. Более того, Никита Хониат прямо пишет, что жители Царь-Града, призывая Андроника в город, воспринимали его правление как ЗОЛОТОЙ ВЕК или как ТРАПЕЗУ СОЛНЦА [933:1], с. 262–263. Выражение Христос-Солнце часто встречается на страницах старинных христианских сочинений.

Возникает естественная гипотеза о происхождении мифа о Золотом веке. По-видимому, он появился уже в эпоху христианства, как воспоминание о царствовании самого Христа.