Будда и Кришна — отражения Христа

Рис. 80. Фрагмент картины из правого флигеля алтаря Катерины (1485–1490) художника Михаила Вольгемута (Michael Wolgemut). Как сообщают историки, здесь изображен царь Гераклий, то есть Геракл [1425], с. 8. Царь подъезжает к Иерусалиму на коне (см. слева на картине), а затем изображен у ворот Иерусалима босым, в простой рубашке, несущим большой крест (см. справа на картине). Взято из [1425], с. 8.

А теперь обратимся к индийской версии о Кришне. Как мы цитировали, Кришна водрузил бивень слона Себе на плечо и в таком виде, весь забрызганный кровью, направился к жертвенной арене и поднялся на ее высокий помост. Но ведь это практически точное описание знаменитого Несения Креста Христом перед казнью. Сходство усиливается еще и тем, что вместо креста иногда упоминался столб. А столб и бивень (якобы слона) – вполне схожие образы. Летописцы могли их путать. Или намеренно заменили столб-крест на «бивень», чтобы затуманить истинную картину. Впрочем, такая замена в определенном смысле оправдана. Ведь само слово БИВЕНЬ происходит от слова БИТЬ, УБИТЬ. Но ведь крест-столб и был орудием казни. На нем убивали людей, распиная их на кресте или привязывая к столбу. А свирепый слон убивает врагов своими длинными бивнями. Летописцы подменили сцену распятия другим зрительным образом, вызывавшим у людей страх, а именно, образом взбесившегося слона.

• БИВЕНЬ-СТОЛБ ВОНЗИЛСЯ В ЗЕМЛЮ. Согласно христианской традиции, крест-столб, на котором распяли Христа, был вкопан в землю, «вонзен в нее». Практически то же самое сообщает и индийская версия про Кришну. Разъяренный «слон» ринулся на Кришну, ПОПЫТАЛСЯ ПРОТКНУТЬ ЕГО БИВНЕМ И ВОНЗИЛ БИВЕНЬ В ЗЕМЛЮ. Здесь всё сказано. Столб-бивень вонзили в землю. При этом враг «попытался» пронзить Тело Бога. Здесь слегка завуалированно нам рассказали о том, что Христос был «вознесен на древо-столб» и прибит гвоздями к кресту-столбу. Прибили руки и ноги, рис. 81. В этом смысле «бивень-столб» действительно ПРОНЗИЛ ТЕЛО БОГА. Индийский автор выразился витиевато и живописно, а Евангелия – более сдержанно и точно. Итак, мы видим, что индийское жизнеописание Кришны в общем достоверно сообщило о РАСПЯТИИ КРИШНЫ НА КРЕСТЕ-СТОЛБЕ. Но в силу изменившейся религиозной доктрины, индийские авторы смягчили сюжет, убрали кровавые детали распятия и заменили их символикой некоего «взбешенного слова», который «пытался», дескать, неудачно, пронзить Тело Кришны. В результате Кришна оказался забрызганным кровью (якобы слона). Итак, всё встало на свои места.

• ЦАРЬ ГОСУДАРСТВА БЫЛ ВСЕ-ТАКИ УБИТ НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ. Более того, как мы увидим в следующем разделе, индийская книга сообщает, что во время описываемых сейчас событий, на жертвенной арене действительно БЫЛ УБИТ ЦАРЬ. Правда, говорится, что погиб царь Камса (то есть евангельский Ирод). Но, скорее всего, летописцы здесь совместили, склеили два события. Первое – казнь императора Андроника-Христа (при царе Ироде Втором). Второе – гибель царя Ирода Первого «из-за Христа». Об этом – ниже. С учетом этого обстоятельства, соответствие между Страстями Христа и Страстями Кришны становится особенно ярким. Отметим, что наша нумерация Первый Ирод и Второй Ирод означает, что Первый Ирод – это злобный царь, который преследовал Младенца Иисуса, а Второй Ирод – это тоже злобный царь, который перед казнью Христа насмеялся над Ним и отправил обратно к римскому прокуратору Понтию Пилату для вынесения приговора. Летописцы иногда путали этих «двух Иродов». Как путали и некоторые события, происшедшие с Христом в Его младенчестве и перед Его смертью на кресте. Об этой путанице мы уже много говорили.

Рис. 81. Распятие Христа. Матиас Грюневальд (Mathis Gothart Grünewald). Якобы 1500–1508 годы. Взято из Интернета.

• ВОСКРЕСЕНИЕ. После всего сказанного становится понятно, что в данном сюжете фактически сообщается также о Воскресении Кришны. Действительно, на Кришну напал могущественный враг и «почти убил» Бога (на самом деле казнил, «пронзил»). Но потом Кришна – победивший смерть – вновь появился перед народом. Сказано: «Жители Матхуры с радостью взирали на Верховную Личность Бога, Кришну, и не могли налюбоваться Его прекрасным лицом», с. 397. Перед нами – тема Воскресения Христа после казни.

24. Период растерянности у многих людей после Воскресения Кришны-Христа. Люди не понимали, где он находится