Бхагавад Пурана (СИ)

Обнищав, брахман впал в уныние и проклинал себя: `Жуткой вещью является богатство. В нём скрыта причина зол, грехов и страданий в мире. Воровство, жесто­кость, ложь, гордыня, похоть, гнев, презрение, лицемерие, раз­лад, враждебность, недоверие, любовь к азартным играм и ни­щета - пороки, которые происходят от богатства. Кто стремится к блажен­ству, не должен искать богатства, которое является злом. Богатство отчуждает друзей и родственников и превращает их во врагов. Я растра­тил жизнь на добывание и накопление этого врага, тогда как смерть стучится в мою дверь. Но я всё же уверен, что имею милость от Всевышнего, благодаря которой я впал в отчаяние, но также обрёл и мудрость, пока не стало поздно. Сколько бы времени ни осталось мне на Земле, я посвящу его почитанию Господа.

Он принял обет нищенствующего монаха. Так и бро­дил он, управляя умом и чувствами и раз­вязав узлы эгоизма и своекорыстия. Однако, люди не понимали его. Одни считали его сумасшедшим, другие - лицемером и били его, плевали, сажали в темницу и истязали. Но какие бы страдания ни выпадали на его долю, этот человек воспринимал их как свою судьбу'.

Брахман говорил себе: `Ни эти люди, ни кто-либо из богов, ни "я", ни звёзды и планеты, ни карма, ни время не несут ответствен­ности за моё наслаждение или боль; причиной является ум, ибо ум поддерживает вращение колеса рож­дений и смертей. Ум пробуждает три гуны, а от них происходят действия и соответствующие ответные действия, вовлекающие человека в чередование рождений и смертей. Господь, восседающий в моём сердце, является свидетелем этого. Он - мой друг, но воплощённые души, вовлечены в изменения, претерпеваемые умом, и потому становятся ограниченными. Люди превозносят такие достоинства, как милосердие, но если чей-то ум спокоен, чего он достигнет с помощью милосердия, а если ум этого чело­века неуправляем, что обретёт он в результате милосердия, и так далее? Кто не способен управлять умом, относится к другим как к друзьям и врагам.

Если считать другого ответственным за моё несча­стье, не означает ли это, что одно тело причиняет вред другому; если зубы кусают палец, то кого следует винить? Так же, если один из богов ответственен за несчастье человека, этот бог навлекает боль на себя, но не на Атман, Который отличается от ума и чувств. Если чей-то Атман, отвечает за несчастье это­го человека, тогда какой смысл восставать против собственной природы? Звёзды и планеты могут благоприятным или небла­гоприятным образом влиять на тело, тогда почему же Я, Дух, должен сердиться на них? В таком случае карма затрагивает тело, которому она же дала рождение. Тело является материальным, а Дух - это Сознание. Если карма означает действие, то кармы, вероятно, не существует, по­скольку ни природа, ни Сознание не могут действовать. Если Время несёт ответственность за наши несча­стья, то и его нельзя винить, ибо Дух и Время - тождественны с Высшим Существом. Атман, Который - вездесущ, и не ограничен, Который является Сознанием, и потому не подвержен материальности, не имеет ни чего общего с несчастьем. Несчастью подвержено эго.

Кто осознал это, никогда и никого не испугается. Укоренившись в этом осознании, с помощью милости Кришны я сбрасываю оковы самсары'.

А потому, сосредоточив на Мне своё Существо, контролируй ум. Это является Йогой. Кто размышляет над этим рассказом, не будет затронут двойственностями.

Философия санкхьи

Теперь Я изложу тебе такое знание, которое освобождает человека от невежества, заблуждения и страдания.