Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Арджуна же, догадываясь о божественной сущности своего друга, выбирает безоружного Кришну. Нам со стороны видно, что он делает прекрасный выбор, желая быть на одной стороне с Богом, истиной, справедливостью. О Боге мы в данном случае говорим как не о дедушке на облаке, не о личности. Мы говорим о глобальном факторе, откуда приходит все, что является тем что поддерживает само существование. На чем все стоит, откуда все появляется, и куда все возвращается. Бог - это тотальность, во всем противоположная ограниченному сознанию дживы, - в знаниях, в могуществе, в блаженстве, в полноте. С точки зрения дживы, человека, и соответственно с точки зрения Арджуны, - это огромный неизвестный фактор, божественное. Тот кто желает обратить этот огромный фактор на свою сторону, кто поклоняется таким образом Божественному, является бхактой. Это религиозно зрелый человек, - зрелый, потому что он знает о самом существовании этого фактора, признает его величие и силу. Это уже является расширением кругозора, большим шагом вперед по сравнению с эгоистической точкой зрения. Эгоистичный человек полагается только на свои собственные усилия, только на свои понятия, только на силу своих рук, на силу своего разума, он не видит и не признает влияния глобального божественного фактора.

Младенец  сначала видит источник всех благ в своей матери. Бутылочку с молоком или грудь, которую ему дают. Потом его кругозор немножко расширяется, и он уже знает что вкусные вещи могут лежать в холодильнике или на столе. К холодильнику он может подойти, попросить маму открыть холодильник, или сам его открыть. Постепенно ребенок расширяет свой кругозор, и видит источником всяких вкусностей уже не только материнскую грудь, но и холодильник. Потом дальнейшее расширение кругозора, откуда появляется еда в этом холодильнике? Родители кладут, принося из магазина. Повзрослевший ребенок, подросток, уже сам может сходить в магазин и положить что-то в холодильник. Потом он учится зарабатывать на то, чтобы можно было на заработанные деньги купить то, что можно положить в этот холодильник. А потом если уже повезет, в достаточно зрелом возрасте он может обратить внимание что не все может сделать своими собственными силами, и если у него достаточно развита наблюдательность, он заметит и этот глобальный фактор, который тоже влияет на результат действий, которые он производит.

От меня как от личности зависит многое, но не все. Я могу посадить в поле зерно, но может прийти град и побить это зерно. Я могу трудиться, но не получить зарплаты. Не все зависит от моих собственных усилий, есть более глобальные факторы. Если человек обращает внимание на глобальное в его жизни, это становится следующим этапом его развития, расширения его сознания. Такая зрелость не происходит случайным образом. Это действие закона, закономерности развития человеческой личности, той же закономерности, благодаря которой ребенок вырастает из состояния тамасического существа шудры, постепенно обучаясь и становясь более понимающим. Рост понимания - это закономерность, хотя детали ее могут быть неизвестны и многое будет зависеть от качеств разума и окружения, но закономерность человеческого взросления  действует таким образом.

Первый шаг в понимании того, как все есть в действительности и кто такой Бог, - это вообще заметить для себя идею тотальности, высшего тотального закона, - саму идею Бога. Не как умозрительную идею, а заметить в окружающем мире ту тотальность, откуда ко мне все приходит. Невозможно на первом же шаге понять сразу все, но увидеть что не только мои собственные усилия приносят мне результаты, а есть некие огромные факторы на которые я не имею влияния, и которые создают все, в чем я обнаруживаю себя как маленькая действующая личность, и эти факторы поддерживают существование маленькой личности. Эти тотальные силы создают и поддерживают существование всего мира, всей вселенной, всех звезд и планет. Солнце всходит, заходит, дожди идут вовремя, реки текут, зима сменяется весной и летом. Все это было создано не мной и моими усилиями, но все это необходимо для того, чтобы мое существование стало возможным. Сначала надо по крайней мере заметить этот глобальный, тотальный фактор. Этот тотальный фактор адвайта называет Богом. Бог есть вся эта тотальность, которую мы пока не понимаем, но которую мы хотим понять, и она не где-то, а прямо здесь и сейчас влияет на все что я делаю и получаю в результате. Потому что не заметив и не поняв эту тотальность, ответа на вопрос о том, как все есть на самом деле, мы никогда не найдем.