Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Это универсальная проблема, свойственная любому существу в самсаре. Меняется только то, к чему это существо привязано. Если я привязываюсь и отождествляюсь с телом, то я тоже вовлекаюсь в страдания. Если я отождествляюсь с тем что я имею, будь это дом, машина, семья, богатство, власть, я тоже вовлекаюсь в страдания. Потому что если я отождествляюсь, тогда потеря того, с чем я отождествляюсь, становится моей проблемой. Если я считаю себя своим телом, то любая проблема, возникающая с телом, видится моей проблемой, угрожающей лично мне (а не телу), я чувствую самого себя в опасности и страдаю. Вместо того, чтобы воспринимать это так как есть - как проблему с тем, что только временно принадлежит мне. Если это проблема моего автомобиля, или моего здоровья, или чего угодно принадлежащего мне, то я могу решить эту проблему, не вовлекаясь в нее. Но если это проблема со мной, то она сразу сильно усугубляется, - я волнуюсь за себя, я боюсь и переживаю за себя.

Бизнесмены, отождествляющиеся со своими деньгами, когда теряли бизнес в кризисные годы, прыгали из окон. Почему? Потому что они слишком отождествлялись с тем, что только временно принадлежало им, что было в их временном пользовании. Если я отождествляюсь с деньгами или своим бизнесом, то когда я разорен и все мои деньги пропали, тогда я начинаю считать это своей проблемой, а не проблемой моих денег. Многие ничего лучше не могут придумать, чем выйти из окна. Это очень яркая иллюстрация проблемы отождествления. Проблема бизнесмена и проблема Арджуны не уникальны.Это проблема, которой подвержены все, это результат отождествления со своими привязанностями.Чем привязанность сильнее, тем страдания больше. Чем больше страданий, тем больше это проявляется в теле. Чем больше это проявляется в теле, тем больше это влияет на разум. Чем больше это влияет на разум, тем больше заблуждений. И круг начинается снова. Чем больше заблуждений, тем больше страданий. И снова и снова этот цикл поддерживает сам себя.

С помощью внимательного анализа состояния Арджуны каждый немножко больше будет понимать свое собственное состояние. Если понятно, как это случается, то будет больше возможностей предотвратить или повлиять на это.

Глава 1, шлока 30

 

gANDIvaM sraMsate hastAt-tvak-caiva paridahyate |

na ca zaknomy-avasthAtuM bhramati-iva ca me manaH || 30 ||

Лук Гандива выпадает из рук и кожа пылает.

Я не могу стоять и мой разум как будто помутился. (1.30)

gANDIvam - боевой лук Арджуны по имени Гандива; sraMsate - выпадает; hastAt - из руки; ca еva - также воистину; tvak paridahyate - кожа пылает, сгорает; na ca zaknomy - и я не могу; avasthAtum - стоять; ca - и; me manaH - мой разум; bhramati iva - как будто блуждает, помутился.

Арджуна добавляет детали, которые описывают его состояние, ситуация продолжает развиваться. Все началось с привязанности, с понятия «мои люди», с воображения, что я могу потерять моих людей, хотя это всего лишь только возможность потери. Перед угрозой потери своего, Арджуна быстро забывает дхарму и адхарму. Это указывает на неустойчивость его понимания, то есть он изначально не утвердился в понимании того что такое дхарма и адхарма, не утвердился в понимании зачем он вступает в эту битву. Очень быстро проявляются следствия этой неустойчивости в понимании. Его руки дрожат, кожа горит, он не может стоять, руки его ослабли и боевое оружие выпадает из них, разум не соображает, он взволнован, хаотичен, его фантазии разрастаются, последствия углубляются.

Это приводит к тому, что Арджуна даже начинает видеть то, чего нет (следующая шлока). Для такого известного и могучего воина как Арджуна, это падение. По мере погружения в свои страдания, он все больше запутывается в своем понимании, различение пропадает, проблемы нарастают, страдания увеличиваются.

Глава 1, шлока 31

 

nimittAni ca pazyAmi viparItAni kezava |

na ca zreyo'nupazyAmi hatvA svajanam-Ahave || 31 ||

Я вижу плохие знамения, О Кришна,

и не вижу ничего хорошего в убийстве своих близких в битве. (1.31)

nimittAni -  знамения; viparItAni - плохие; pazyAmi - я вижу; ca - и; kezava - О, Кешава  (Кришна); ca nа аnupazyAmi -  и я не вижу;  zreyаН - хорошего; hatvA - убив; svajanam - своих людей; Ahave - в битве.