Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Когда предстоит огромная битва, позиция должна быть другой, - что должно быть сделано, должно быть сделано. Дхарма должна быть восстановлена, адхарма должна быть уничтожена. Но Арджуна сейчас не может отказаться от своих привязанностей, и мы видим контраст между состояниями Арджуны, - только что перед нами был решительный воин, который поднял свой лук и был готов к битве, и через несколько мгновений этого воина уже нет, а есть страдающий о потере своих людей. Обращение к понятиям о «своих» людях буквально за несколько мгновений уничтожает все достижения Арджуны за прошлые годы, когда он готовился к этой битве, когда он ради победы поклонялся богам, получал у них оружие и благословления для победы. У него за спиной - годы правильных размышлений о том что такое дхарма и адхарма. Но все это во мгновение ока забыто, как только появляется понятие «мои люди». Более глубокие рассуждения, основанные на более истинной точке зрения, сменились эмоциями и привязанностями.

Для Арджуны, одного из первых воинов в королевстве, это падение, - с уровня борца за дхарму против адхармы, он спускается на уровень эмоционального импотента. Он теряет силы, потому что эмоции властвуют над его разумом. Арджуна начинает описывать свою проблему, и следующее за этим лечение Кришны будет исходить из совсем других позиций, не с точки зрения «мое» и «я», а с точки зрения мудрости, истины, которая не зависит от условий, времени и обстоятельств. 

В принципе, в самом понятии «мои люди» нет ничего страшного. Я могу заботится о своей семье, я могу заботится о своих людях. Проблема возникает, когда возникает отождествление, когда возникает привязанность. Привязанность возникает, когда я отождествляюсь с тем что есть «мое». Когда я отождествляюсь с «моими людьми», появляется место для двойной морали, ведь если они «мои» люди, то им многое прощается. Даже если они совершают плохие действия, я не могу к ним относиться по-иному, даю им поблажку. Это проблема. Если я вижу своих людей, но не отождествляюсь с этим, я могу судить непредвзято.Если мои люди делают плохие дела, они в любом случае должны получить по заслугам. Когда я отождествляюсь, то смотрю на их проступки сквозь пальцы, потому что они мои. «Мое» мешает видеть правильно.

Точно так же проблема не в богатстве и не в деньгах, проблема начинается когда я отождествляюсь со своим богатством. Проблема не в том, что ограниченный человек имеет тело, проблема - когда я считаю себя телом. При отождествлении проблемы тела становятся моими проблемами. Арджуна сейчас рассказывает о своей проблеме. Он не просто видит своих людей, он отождествляется с этим понятием, понятие «мои люди» определяет, кем он себя чувствует. Сейчас он себя чувствует привязанным к этим людям, обязанным им, должным им. Он не готов совершить правосудие, не готов действовать непредвзято, потому что он привязан к этим людям.

Арджуна сказал: «Видя своих близких о Кришна, желающих сражаться и готовых к войне...» - это предложение в предыдущей шлоке не закончено.

Глава 1, шлока 29

 

sIdanti mama gAtrANi mukhaM ca parizuSyati |

vepathuz-ca zarIre me romaharSaz-ca jAyate || 29 ||

Мои ноги слабеют, руки опускаются и губы пересыхают,

мое тело дрожит и волосы становятся дыбом. (1.29)

sIdanti - теряют силу; mama gAtrANi - мои конечности; mukham ca parizuSyati - и рот пересыхает; zarIre me - в моем теле; vepathuН ca - дрожание; romaharSaН ca jAyate - волосы на теле становятся дыбом. 

Арджуна продолжает описывать свое состояние. Он переполнен эмоциями, и его тело его не слушается, его руки и ноги не хотят двигаться. Это свидетельство его слабости и страха. Только что его руки держали лук, а теперь они опускаются. Он не может ничего делать, не может участвовать в битве. Его эмоции проявляются на физическом уровне. Санджая нам описывает это для того, чтобы мы поняли состояние Арджуны. То, что началось с отождествления и привязанности, привело к появлению эмоций, и это приводит к слабости на уровне тела и страданиям. Арджуна будет описывать как они будут увеличиваться. Такие страдания приводят к дальнейшим заблуждениям. Буквально в следующей строфе Арджуна скажет, что и разум у него помутился. Таким образом круг замыкается. Неверное отождествление и заблуждение приводят к физиологическим проявлениям, которые влияют на состояние разума, вновь приводящее к заблуждениям. Заблуждений прибавляется и они снова влияют на состояние тела и разума и приносят дальнейшие заблуждения, - с такой положительной обратной связью страдания только усиливаются. А началось все всего лишь с отождествления «мои люди».