Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Перед нами - не абстрактный Арджуна, с его личной абстрактной проблемой, не имеющей отношения ко мне. Нет, это история любого страдания, с которым сталкивается человек, с которым сталкиваюсь я сам. Любое страдание будет лечиться точно таким же образом, как Кришна будет лечить страдания Арджуны. Именно поэтому мы говорим не просто о каком-то давнем историческом эпизоде, мы говорим о том, что происходит во мне. О том что происходит в любом человеке, когда он страдает, делая неверные умозаключения. Мир вокруг нас существует как есть, и в нем нет страданий, он не хороший и не плохой. Все страдания появляются в разуме, который накладывает свои проекции на этот мир.Если мы поймем рецепт лечения от Кришны и сможем применить его к себе, то эта болезнь страданий в самсаре будет вылечена и страдания прекратятся.

Обычно, пока в жизни не возникают проблемы, человек не знает своих привязанностей. В переломный момент для Арджуны его привязанности оголились и стали очевидными. Они были и раньше, то есть он не внезапно обнаружил братьев и отцов на другой стороне, эти привязанности были и раньше, но они были скрыты непониманием. Проблема была раньше, но именно из-за невежества она не считалась проблемой. Если бы Арджуна увидел эту проблему заранее, то он бы смог ее заранее и вылечить. Но, не обращая на нее внимания, он не считал это проблемой, и проблема не лечилась. Сейчас проблема встала перед ним во весь рост и кажется, что уже поздно делать что-то по этому поводу.

На самом деле это проблема не только Арджуны, это проблема любого искателя. Пока проблема не возникла, многие объяснения и детали учения кажутся лишними, опускаемыми - «тут можно бы и сократить, а вот это непонятно зачем говорится, а это не относится ко мне». Когда же проблема возникла, когда она уже пустила корни и разрослась, кажется что делать что-либо уже поздно. Лечение любой проблемы будет гораздо легче, если мы занимаемся профилактикой. Это лучше, проще и требует меньших затрат, но может казаться скучным и ненужным занятием. Тоже самое и в наших лекциях, - учение уже началось, детали уже проявляются, в каждой лекции есть важный урок, который может быть применен ко мне самому на практике. То, что может казаться несвязанным, постепенно будет объединяться и сложится в картину учения Бхагавад Гиты.

Пока все хорошо и понятно, никто не работает со своими понятиями, потому что и так все нормально, нет поводов прилагать усилия. Когда появляются страдания и кризисы, когда человек оказывается в тупике, то появляется возможность увидеть и понять то, что было не видно раньше, чему-то научиться и измениться к лучшему. Страдания дают уникальный шанс для развития и могут стать благословлением. Арджуна в этот трудный для себя момент сдался на милость Бога, он смог открыть сердце, он не убежал с поля боя, а открылся Кришне. Он сказал что я не знаю что мне теперь делать, пожалуйста помоги мне, я твой ученик, объясни мне и я сделаю все как ты мне скажешь. Его страдание стало благословлением, потому что в результате появилась Бхагавад Гита.

Арджуна сдался на милость и в этом смысле ему очень повезло, потому что у многих нет того, кому можно сдаться на милость.У Арджуны был замечательный колесничий Кришна, божественный аватар, знающий свою природу, не принимающий проекции разума за реальность. Он видит все непредвзято, потому что знает истину, он видит проблему Арджуны и может показать ему выход. Когда есть учитель, к которому можно обратиться в сложный момент, это - огромное благо, результат множества благих усилий во множестве прошлых жизней. У Арджуны было у кого спросить, было кому открыть свое сердце. Благодаря Бхагавад Гите, мы теперь тоже можем обратиться к учению Кришны. Уважение и внимательность, с которыми мы слушаем объяснение священных писаний, закладывают фундамент, чтобы в трудный момент было к кому обратиться за советом.  К этим урокам нужно возвращаться и обдумывать их, учиться видеть их связь со своей собственной жизнью. Если я вижу эти лекции, как будто учение Кришны обращено прямо ко мне, тогда я смогу извлечь из этого максимальную для себя пользу.

Страдания Арджуны начинаются с того, что он идентифицирует себя со своими людьми, определяет себя через родственные отношения с ними. Когда появляется возможность потери людей, к которым он привязан, тогда у него начинаются страдания. Арджуна не может сознательно отвернуться от своих эмоций, поэтому он испытывает слабость, и эта слабость приводит его к страданиям. К этому добавляется воображение. Арджуна перед началом битвы уже воображает, что его люди погибли, что он уже потерял своих людей, что он уже победил и продолжает жить без них. Вообразив все это, представив все это себе в своем разуме, он говорит нет! Я так жить не хочу! Именно отсюда появляются страдания и слабость.