Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Во-первых, ты слушал мою речь без моего разрешения, а во-вторых, ты слушал ее с более высокой позиции. Знамя на древке поднято высоко над колесницей, и Хануман находился именно там, а слушать божественные слова учения, находясь выше, является грехом. Кришна был вынужден наказать Ханумана. Когда Хануман попросил прощения за свое непреднамеренное прегрешение, Кришна сказал что уже ничего невозможно изменить, потому что дхарма уже была нарушена. В наказание Хануман от Кришны получил тело пишачи, то есть нематериальное тело, и должен был оставаться в этом теле, пока не напишет свой комментарий на учение Кришны. Когда комментарий был готов, Хануман вернул себе свое тело. Сейчас известен этот комментарий, написанный Хануманом, он тоже выдержан в духе адвайты и близок к комментарию Шанкары. Если немного поискать, то можно найти этот комментарий на санскрите.

Вывод из этого таков, что слушая писания, не надо занимать более высокую позицию.Не надо пытаться выбрать оттуда только то что мне нравится - «тут Кришна повторяется, тут он затягивает, а тут бы поконкретнее» или «мне только про знание надо, карма-йогу пропускаем». Такой подход изначально неверен, это неверная позиция для изучения писаний вообще. Чтобы мы могли учиться у писания, нам надо сначала научиться правильно учиться.Каждый работал с книгами, с источниками информации, но тем не менее оказывается что обычно этот момент не понимается. К книгам и лекциям, которые находятся в прямом доступе, когда их можно получить без усилий, просто нажав кнопку на ютубе, становится трудно отнестись как к чему-то ценному. Но надо постараться. И это надо не для учителя, не для самих книг, это надо чтобы слушающий мог получить наибольшую пользу от изучения этих писаний. Иначе это будет только потеря времени.

Именно в той мере, насколько у нас получается вслушиваться в учение правильно, настолько понимание будет наше. Бхагавад Гита - это не просто еще одна книга. Мы изучаем не школьную или университетскую программу для экзамена. Бхагавад Гита - священная книга крупнейшего народа, древнейшей страны и самой древней религии, являющаяся одной из трех основ адвайта Веданты наравне с упанишадами и Брахма-сутрами. У нее не прослеживаются исторические корни, настолько она древняя. Задолго до того, как появилась письменность, содержащееся в Бхагавад Гите знание передавалось устно из поколения в поколение. Бхагавад Гита настолько уважаемый священный текст, что ее комментировали множество мудрецов разных ведических традиций. Она является настольной книгой многих поколений искателей истины. 

Корни нашей традиции адвайта-веданты идут к Ади Шанкаре, блестящему философу, но традиция не начинается с Шанкары. Традиция адвайты намного древнее, она существовала за много поколений и веков до Шанкары и восходит к самому Шиве. Множество учителей до Шанкары и после Шанкары следовали и наставляли на этом пути. Надо иметь соответствующее уважение, скромность и смирение, не пытаясь смотреть свысока, с эгоистичной точки зрения. Оценивая все с точки зрения своего эго, человек лишается преимуществ, данных человеческим рождением, и становится не лучше чем пишача. Пишача - дух невоплощенный, который не может делать ничего в физическом мире, потому что у него нет тела. Хануман смог написать комментарий для искупления своей ошибки и возвратил себе свое тело. Но если мы неправильно слушаем писания, то и понимания у нас не будет, и исправить последствия как Хануману уже не удастся.

Но не надо и слепо верить в учение. Вера - это только первый шаг, возможность сделать первый шаг в нужную сторону и проверить узнанное самостоятельно. Надо пытаться применить услышанное к своей жизни, дать ему шанс стать моим собственным пониманием, - не пониманием из книги, не информацией, которая вычитана в книге, а именно моим собственным непосредственным пониманием, опираясь на которое я живу. Каким образом это становится возможным - тоже тема для внимательного изучения. Такой важный урок мы можем понять из истории о Ханумане. История может выглядеть забавной сказкой, но важен урок, который из нее можно извлечь.

Комментарий Ханумана и комментарий Шанкары составлены в духе следовании традиции адвайта Веданты. Но это не единственно возможная философия, которая интерпретирует подобные тексты.