Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Они не только сами ушли с истинного пути, но вводят в заблуждение и совращают многих других (2 Пет 2: 14,18). Лжеучителя манят людей громкими обещаниями свободы, но под свободой они подразумевают распущенность и произвол. Апостол говорит, что они сами находятся в тяжелом рабстве — они являются рабами своих гибельных страстей (2 Пет 2:19). Познав глубокие истины христианской веры, они решили возвратиться ко лжи, и в этом отношении их можно сравнить с вымытой свиньей, которая сразу же возвращается в привычную для нее грязь (2 Пет 2:20–22; ср. Притч 26:11). В этом отношении они оказываются даже хуже тех, кто вообще не знал истинного пути веры.

Апостол Петр возвещает, что подобные люди не останутся безнаказанными. Он напоминает о суровой каре, постигшей согрешивших ангелов (2 Пет 2:4), об истреблении развращенного поколения современников Ноя и жителей Содома и Гоморры (2 Пет 2:5–6), а также о вразумлении пророка Валаама (2 Пет 2:15), который ради обещанной денежной награды согласился проклясть израильский народ. Эти ветхозаветные примеры должны послужить предостережением грешникам.

Остается неясным, какое именно ложное учение имел в виду апостол Петр. Вероятнее всего, это было некое раннее гностическое учение, последователи которого утверждали, что материальный мир есть зло, а потому никакого значения не имеет то, как человек распоряжается своим телом. Такая доктрина позволяла оправдать любую распущенность и разврат. На подобные ранние гностические лжеучения есть указания и в других новозаветных посланиях — в пастырских посланиях апостола Павла и Послании к колоссянам, в посланиях апостола Иоанна. Наибольшее сходство рассматриваемый отрывок 2 Пет имеет с Посланием Иуды.

Соборное послание святого апостола Иуды

Общая характеристика

Послание Иуды (Иуд) является одним из самых небольших по объему новозаветных посланий, оно не имеет деления на главы. Его автор именует себя Иудой, рабом Иисуса Христа, братом Иакова (Иуд 1). Наиболее распространено мнение, что здесь подразумевается Иуда — сын Иосифа Обручника, брат Иакова и сводный брат Иисуса Христа (см. Мф 13:55; Мк 6:3)[763]. Однако известно, что братья Иисуса во время Его земной жизни не верили в Него как Мессию (см. Ин 7:5) и вряд ли могли входить в число апостолов. Иногда предполагают, что автором может являться апостол Иуда Иаковлев, один из двенадцати, прозванный также Леввеем и Фаддеем. В Деяниях апостолов упоминается также пророк Иуда, вместе с Силой передавший антиохийской общине послание Апостольского собора (Деян 15:22, 27,32–34).

Цель послания — предостережение христиан против лжеучителей. Текст Послания Иуды во многим совпадает со 2-й главой Второго послания Петра. Вероятно, одно послание написано с использованием другого[764], также существует гипотеза о взаимном влиянии 2 Пет и Иуд. Отметим, что авторы ранней Церкви ссылались на Послание Иуды гораздо чаще, чем на Второе послание Петра.

Адресаты послания охарактеризованы только в общих чертах; на основании близости к 2 Пет предполагают, что послание было также направлено малоазийским церковным общинам, которым угрожали лжеучения. Послание датируется приблизительно концом 60-х годов. Место его написания определить невозможно.

Основное содержание

Первоначально Иуда намеревался написать читателям «о нашем общем спасении». Но поскольку Иуда узнал о появлении в Церкви лжеучителей, он решил немедленно отправить послание, призывающее читателей встать на защиту своей веры (Иуд 3).

Лжеучителя отличаются распутством, думают только о собственной выгоде и не имеют в себе Духа (Иуд 4, 16, 19). Приходя на христианские вечери любви, они заботятся только о самих себе, объедаются и служат соблазном для остальных (Иуд 12). Они отвергают Владыку Господа Иисуса Христа и позволяют себе ругать то, о чем не знают, — руководителей, представителей власти и, возможно, ангельские силы (Иуд 8). Иуда противопоставляет их злословие поведению Архангела Михаила в его споре с диаволом — когда диавол утверждал, что Моисей недостоин погребения, потому что убил человека, Архангел Михаил не произнес никаких слов осуждения, но сказал: «Да запретит тебе Господь» (Иуд 9).

Они враги истинной веры, упорствующие в своем заблуждении, и приговор им уже вынесен. Читателям же следует помнить ветхозаветные примеры наказания ожесточенным грешникам, таким как жители Содома и Гоморры, вышедшие из Египта и не поверившие Богу израильтяне, Каин, Корей, Валаам. Иуда цитирует слова праотца Еноха, взятые из иудейской книги межзаветного периода[765]: Енох изрек пророчество о суде Божием, ожидающем нечестивых грешников (Иуд 14–15; см. Первая книга Еноха 1:9).