Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Апостол неоднократно побуждает христиан возрастать «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет 3:18; 1:2,8; ср. 2:20). Утверждаясь в добродетельной жизни, верующие принесут духовный плод, и для них откроются врата Царства Господа Иисуса Христа (2 Пет 1:11).

Подтверждение христианского учения свидетельством очевидцев, видевших славу Иисуса Христа в момент Преображения, и ветхозаветным Писанием

Апостол, предощущая, что скоро оставит свое тело (он употребляет образ «палатки» — 2 Пет 1:13–15), считает своим долгом напоминать верующим о «славе и пришествии» Иисуса Христа (2 Пет 1:13–15). В отличие от иных разнообразных учений, характеризующихся витиеватыми измышлениями, христианство основано на свидетельстве непосредственных очевидцев событий (2 Пет 1:16). Апостол причисляет себя к очевидцам и описывает событие Преображения Иисуса Христа. В тот момент, слыша с небес голос Бога Отца, апостол Петр стал свидетелем славы и величия Иисуса Христа (2 Пет 1:17–18). Можно предположить, что апостол считает Преображение предварением грядущего Пришествия Христа во славе.

Несомненность будущего конца мира подтверждается также словами пророков Ветхого Завета. Апостол утверждает, что пророки выражали не свое личное мнение, они говорили не от своего имени, а от имени Бога, по побуждению Святого Духа (2 Пет 1:21). Согласно апостолу Петру, пророческие Писания — это светильник, который может указать верующим верный путь (2 Пет 1:19).

Эсхатологический раздел: объяснение замедления Пришествия Христа во славе

Апостол говорит, что среди христиан появятся и уже появились некие самоуверенные насмешники (2 Пет 3:3). Они с нескрываемой иронией указывают на то, что ожидаемое верующими Пришествие Христа во славе все не наступает. Первое поколение христиан уже начало умирать, но все вокруг остается без изменений, как и было от сотворения мира, да и в будущие времена существующий порядок вряд ли поколеблется (2 Пет 3:3–4). Даже если Пришествие Христа когда-нибудь и произойдет, то для ныне живущих людей это все равно не имеет никакого значения.

Апостол Петр считает, что появление подобных умонастроений будет типичным и для последних времен. Апостол напоминает таким людям, что однажды все живое уже было сметено с лица земли водами потопа (Быт 6–7), а нынешний мир будет в свою очередь переплавлен в огне (2 Пет 3:5–7). Нельзя сказать, что Бог медлит исполнить Свое обещание — Бог являет Свое долготерпение, желая дать людям шанс прийти к покаянию (2 Пет 3:9; 3:15).

Таким образом, задержка Пришествия Христа есть проявление любви Бога к людям и Его спасительного милосердия. Апостол Петр обращает внимание, что об этом также говорит в своих посланиях «возлюбленный брат наш Павел» (2 Пет 3:15–16; ср. Рим 2:3–8)[760]. Нужно понимать, что у Бога, пребывающего вне времени, «один день как тысяча лет, и тысяча лет — как один день» (2 Пет 3:8; ср. Пс 89:5).

Апостол Петр заверяет читателей, что День Господень непременно придет, причем многих он застигнет врасплох, подобно вору, вкрадывающемуся в дом ночью (2 Пет 3: 10; 1 Фес 5:2, Мф 24:43–44). Христиане желают Пришествия Христа и ожидают «нового неба и новой земли, на которых обитает правда», где более не будет греха и зла (2 Пет 3:13; ср. Ис 65:17; 66:22; Откр 21:1). Тот, кто хочет выстоять в этот великий день, когда огонь Божественного суда очистит всю землю, должен всеми силами сохранять себя в святой жизни и благочестии (2 Пет 3:11–14). Апостол побуждает христиан возрастать «в благодати и познании Господа», чтобы предстать перед Господом Иисусом Христом неоскверненными и непорочными.

Обличение лжеучителей

Апостол продолжает предостерегать читателей от гибельных учений, распространяющихся в церковной среде. Лжеучителя, сомневающиеся в реальности Пришествия Христа, отвергают Иисуса Христа и не верят в совершенное Им искупление (2 Пет 2:1)[761]. Они по-своему толкуют ветхозаветное Писание, подстраивая его под собственные измышления (2 Пет 1:20), и превратно интерпретируют послания апостола Павла (2 Пет 3:16)[762].

В послании в основном говорится о нравственных пороках лжеучителей. Так, они дискредитируют христианство в глазах прочих людей (2 Пет 2:2). Им свойственны наглость и высокомерие (2 Пет 2:10,18), они презирают начальствующих (2 Пет 2:10) и обкрадывают своих собратьев (2 Пет 2:3,14,15), при том что сами проводят дни в блестящей роскоши и пьянстве (2 Пет 2:13). Эти люди подобны животным, находящимся во власти природных инстинктов (2 Пет 2:12,10,18).