Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Апостол много говорит о необходимости соблюдения общепринятых социальных норм — о повиновении рабов господам (1 Пет 2:18–19), о послушании жены мужу (1 Пет 3:1–6). В семье также необходим принцип иерархичности; даже в ситуации, когда у жены-христианки неверующий муж, апостол советует все равно слушаться его.

Жены призваны свидетельствовать о своей вере в первую очередь своей благочестивой жизнью; это может произвести сильное впечатление на их неверующих мужей, и те, возможно, сами обратятся ко Христу. Истинным украшением женщины являются не наряды и прически, но ее чистая душа — «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет 3:4). Мужья-христиане должны бережно обращаться с женами, как с хрупким сосудом, видя в них наследниц благодатной жизни в Боге наравне с ними самими (1 Пет 3:7).

Апостол Петр также указывает на необходимость сохранять иерархический порядок в церковной общине — младшие обязаны повиноваться «старейшинам» («пресвитерам» — 1 Пет 5:5). Апостол указывает, что смиренные будут возвышены Богом (1 Пет 5:6). Долг же пресвитеров — с усердием и бескорыстием руководить общиной, «пасти стадо Божие», и не подчеркивать свою власть, но подавать всем пример своей жизнью. Такие достойные пастыри Церкви примут неувядающий венец славы из рук Христа — «Пастыреначальника» (Архипастыря), возглавителя всех пастырей (1 Пет 5:4).

Апостол призывает всех своих читателей к единомыслию, состраданию и, главное, любви: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет 4:8). Верующие должны свято чтить Господа в своих сердцах и быть всегда готовыми дать кроткий и благоговейный ответ каждому, кто спросит об их уповании, то есть о сути христианского Благовестия (1 Пет 3:15). Христиане могут доверить все свои заботы и попечения Богу, потому что Сам Бог заботится о них (1 Пет 5:7).

Тема явления Иисуса Христа и суда над миром

Апостол Петр неоднократно высказывает убеждение, что День явления Иисуса Христа во славе приближается (ср. 1 Пет 4:13; 5:1,4; 1:7,13). «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1 Пет 4:7). Апостол неоднократно возвращается к теме суда Божия, к которому христиане должны успеть подготовить себя (1 Пет 4:5). Верующие должны знать, что суд начнется именно с них — «с дома Божия» (1 Пет 4: 17), то есть с людей, называющихся именем Бога и составляющих особый народ, посвященный Ему. Это показывает, сколь чистую и безукоризненную жизнь должны вести христиане.

На пути верующих встречается много опасностей и соблазнов: их противник диавол, как рычащий лев, ищет себе добычу (1 Пет 5:8). Но верующие не должны бояться и унывать: Бог, призвавший людей в Свою вечную славу в Иисусе Христе, Сам исправит их, утвердит, укрепит и сделает всех непоколебимыми (1 Пет 5:10).

Сошествие Иисуса Христа в ад

В Первом послании Петра присутствуют два уникальных места, которые имеют особенную вероучительную значимость. Это одни из редких новозаветных отрывков, где прямо говорится о нисхождении Христа к душам умерших, произошедшем после Его телесной смерти.

Согласно словам апостола, тело Иисуса Христа приняло смерть, но Дух Его ожил, и Своим Духом Христос проповедал душам людей, которые находились «в темнице» (1 Пет 3:18–19) — здесь имеется в виду упоминаемый в Ветхом Завете «шеол», мрачное место обитания душ людей, как праведных, так и грешников. В послании также добавлено, что умершие услышали Благую весть, и для них открылась возможность благой жизни «по Богу» (1 Пет 4: 6)[753]. Апостол говорит об этом предельно кратко и неопределенно, поэтому отдельные детали могут быть интерпретированы по-разному[754].

Тем не менее главная идея вполне понятна: смерть и Воскресение Иисуса Христа принесли спасение не только Его современникам и всем будущим поколениям, но и поколениям людей, живших прежде Его Воплощения. Не знавшим Христа умершим людям также дарована возможность познать Его, приобщиться через Него к Богу и сделаться участниками вечной жизни[755]. Тема сошествия Христа в ад на протяжении веков была очень значима для христианской традиции, искусства и гимнографии[756].

Актуальный смысл Первого послания Петра

Первое послание Петра можно назвать вдохновенным призывом вести чистую и святую жизнь, следуя за Иисусом Христом. Христос есть непорочный Агнец Божий и краеугольный камень Церкви истинного Бога, и все христиане должны возводить Его святую Церковь, сами становясь «строительным материалом» для нее.

Одной из наиболее ярких идей послания можно назвать священническое достоинство верующих — все христиане своей жизнью осуществляют служение Богу. Конечно, это ни в коей мере не исключает существования церковной иерархии, к которой верующие обязаны относиться с подобающим уважением.