Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В Первом послании к Тимофею апостол Павел приводит возвышенный гимн, где в емких формулировках показан путь Иисуса Христа: «… великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе[660], показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим 3:16). Нужно отметить, что слово «Бог» не присутствует во многих древних греческих рукописях послания — вместо него стоит «Тот, кто» (соответственно θεός и ὅς). Как бы то ни было, древние церковные толкователи видели здесь еще одно новозаветное свидетельство о Божестве Иисуса Христа. В этой связи приведем еще одно важное место послания: «…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим 2:5). Так, Иисус Христос есть посредник, связующий Бога и людей, и тем самым причастен и к человечеству, и к Божеству.

Апостол Павел ярко описывает неприступное величие Бога, по воле Которого совершится Пришествие Иисуса Христа во славе: Бог есть «… блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим 6:15–16).

Наиболее известное место Первого послания к Тимофею — это определение Церкви. Апостол пишет Тимофею с целью, чтобы тот знал, как должно «поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины» (1 Тим 3:15). Созданная Богом Церковь есть надежная опора и хранительница истины. Интересно, что слово «столп» можно перевести и как «колонна»: колонны в античности служили украшением зданий, на них также устанавливали статуи. Вероятно, в тексте также выражена идея, что Церковь ясно показывает всему миру истину Божию, так чтобы все люди могли ее увидеть.

Яркие вероучительные места Послания к Титу: явление благодати в пришествии Христа

Центральной частью Послания к Титу можно назвать отрывок о явлении благодати Бога[661]. По воле милосердного Бога Отца с Иисусом Христом в мир пришла благодать, спасительная для всех людей (Тит 2:11). Спаситель Иисус Христос отдал Себя за людей, «чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит 2:14). Через Христа Бог излил на верующих Святого Духа, и они, приняв крещение, возрождены и обновлены Его благодатью. Благодать наставляет людей, чтобы они, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит 2:12).

Как и в ранних посланиях (Рим, Гал, Еф), апостол Павел акцентирует, что Иисус Христос спас людей не благодаря их собственным делам, но по Своей милости (Тит 3:5) и благодати. Сделавшись наследниками вечной жизни, христиане живут в надежде явления славы Пришествия Христа.

Яркие вероучительные места Второго послания к Тимофею: богодухновенность Писания

Важная мысль послания звучит в контексте совета Тимофею внимательно вникать в текст Писания, которое может научить его всякой мудрости, ведущей к спасению, — «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим 3:16). Идея о том, что Дух Божий вдохновлял пророков и прочих авторов иудейских священных текстов, с древности присутствует в иудейской традиции, однако само слово «богодухновенность» в первый раз появляется именно здесь. Разумеется, апостол имеет здесь в виду Писание Ветхого Завета — к тому времени ряд новозаветных книг еще даже не был написан. В христианской традиции утверждается учение о богодухновенности Писания в единстве Ветхого и Нового Заветов.

Особые темы Второго послания к Тимофею: страдания за Христа

Во время написания послания апостол Павел находился в заключении. Апостол называет себя «узником Иисуса Христа» — он брошен в тюрьму за проповедь Благой вести, за провозглашение победы Христа над смертью (2 Тим 2:8–9). Павел находится в очень тяжелых условиях — его содержат как преступника, но апостол не впадает в уныние. Он осознает силу зла и понимает, что все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, так или иначе будут гонимы (2 Тим 3:12).

Но Павел твердо уверен, что слово Божие невозможно заковать в цепи (2 Тим 2:9). Претерпевая страдания, апостол Павел черпает силы и стойкость во Христе (ср. «Я знаю, в Кого уверовал» — 2 Тим 1:12). Апостол формулирует свое исповедание веры: «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим 2:11–13)[662].