Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

1) С какой серьезной проблемой столкнулся апостол Павел в период третьего миссионерского путешествия? Кто были его основные идейные противники?

2) Расскажите об отношениях апостола Павла с коринфской общиной. После каких событий было написано Второе послание к коринфянам? Какую цель преследовало это послание?

3) Как апостол Павел характеризует служение апостолов? В чем состоит высота и слава этого служения? Какие мысли выражает образ «сокровища в глиняном сосуде»?

4) Что, согласно 2 Кор, помогает апостолам преодолевать трудности и испытания, многократно встречающиеся на их пути? В чем апостол Павел видит важную положительную ценность страданий?

5) Раскройте аргументацию апостола Павла о важнейшем значении материальной помощи ближним. Почему апостол приводит в пример Иисуса Христа?

6) Какие неотложные обстоятельства побудили апостола написать Послание к галатам? Как можно охарактеризовать общий тон послания?

7) Какие биографические сведения об апостоле Павле мы узнаем из Гал? В чем они дополняют повествование книги Деяний?

8) Что означает понятие «оправдание»? Благодаря чему, согласно Гал, человек может достичь оправдания?

9) Перечислите основные этические наставления апостола в Гал. Какие внутренние качества апостол Павел называет «плодом Духа»?

10) Сформулируйте основные богословские акценты учения апостола Павла о спасении человека. На чем основывается христианское спасение?

Урок 12 (24). Послание апостола Павла к римлянам

Общая характеристика

Тематика и структура послания

Послание к римлянам (Рим) является самым известным посланием апостола Павла. Это вполне понятно — из всех посланий апостола оно выделяется как своим обширным объемом, так и значимостью раскрываемых в нем богословских тем. Некоторые исследователи называют Послание к римлянам «Евангелием апостола Павла». Нигде более апостол не излагает свое учение с такой систематичностью и логической стройностью, последовательно и четко выстраивая свою аргументацию.

Эти особенности объясняются тем, что послание адресовано христианским общинам столицы империи — Рима, которые не были основаны самим апостолом Павлом (ср. также Послание к колоссянам). Апостол пишет послание незнакомым ему христианам и хочет наиболее полно и наглядно представить проповедуемую им Благую весть. Центральными темами послания являются оправдание человека благодатью и верой, а не делами Закона, а также место иудеев и язычников в Божественном замысле спасения человечества (ср. Рим 1:16–17). Таким образом, основная тема послания — учение о спасении (греч. сотериология).

Тем же вопросам посвящено Послание к галатам, написанное на несколько лет раньше Послания к римлянам. При этом Послание к галатам отличается эмоциональностью и полемической заостренностью, поскольку было написано непосредственно в ответ на агитацию иудействующих. Напротив, в Послании к римлянам всюду сохраняется спокойный и взвешенный тон.

Структура Послания к римлянам

Характерной чертой Послания к римлянам является его особая литературная форма — повествование построено как диалог с воображаемым оппонентом. Этот жанр, называемый «диатриба», был распространен в римской литературе той эпохи. Вероятно, в этом проявился талант секретаря апостола, который в конце послания шлет приветствия и называет свое имя — Тертий (Рим 16:22).

Обстоятельства написания послания

Христианская община в Риме

Как известно, Павел называл себя «апостолом язычников», ответственным за проповедь Благой вести всем народам, и поэтому его внимание не мог не привлекать Рим, — блистательная столица языческой империи, огромный и многонациональный город. По его собственному свидетельству, апостол неоднократно желал посетить Рим. В то же время Павел всегда руководствовался принципом не проповедовать «там, где [уже] было известно имя Христово», чтобы не строить «на чужом основании» (Рим 15:20) и не гордиться достигнутым другими людьми (2 Кор 10:16).

Относительно Рима Павлу было известно, что христианство существует там с давних пор. Основание Римской Церкви принято связывать с деятельностью апостола Петра, однако неоспоримых подтверждений этому нет; показательно и то, что в Послании к римлянам Павел нигде не упоминает о Петре. Вероятнее всего, христианство зародилось в Риме благодаря проповеди паломников, слышавших речь апостола Петра на Пятидесятницу в день схождения Святого Духа (ср. Деян 2:10), которые приняли крещение и затем вернулись в свой город. Христианство широко распространилось в Риме, в общины входили как иудеи, так и множество язычников, и апостол Павел свидетельствует, что вера римлян уже «возвещается во всем мире» (Рим 1:8)[544]. Поэтому Павел стремится вступить в общение со столь выдающимися людьми, поделиться с ними «духовным дарованием» и утешиться с ними общей верой (Рим 1:11–12).

Предполагаемое время написания послания