Андрей Курбский

Я хотел сперва ответить тебе на каждое твое слово, царь, и мог бы ответить избирательно, [ на отдельные обвинения],потому что по благодати Бога моего, Иисуса Христа, познал латинский язык, [ высокий язык ученых и ораторов],который я уже ближе к старости моей выучил здесь, [ в Великом княжестве Литовском].Но удержал руку с пером по той же причине, о какой писал тебе в предыдущем письме. Я все возлагаю на Божий Суд. Поразмышляв, [ я решил],что лучше здесь, [ в земной жизни],промолчать, зато, представ перед престолом моего Господа, Иисуса Христа, вместе со всеми погубленными и гонимыми тобой, [ не боясь своей] дерзости, [ свидетельствовать против тебя].Так говорил Соломон: «[ Придет час],когда предстанут праведники перед лицом своих мучителей», и Христос будет их судить, и будут праведники дерзко [ обличать] своих мучителей и обидчиков. Ты и сам знаешь, что этот суд будет нелицеприятен [ и справедлив],и для каждого человека будет определено, насколько он был лукав, а насколько праведен. А свидетелем этого выступит совесть каждого, которая будет говорить и свидетельствовать [ обо всех грехах].

[ Промолчу я] и потому, что недостойно благородным браниться, как будто [ невежественным] рабам. Тем более не подобает нам, христианам, извергать из уст непристойные и злые слова, я об этом неоднократно говорил и раньше. Лучше, как я решил, возложить мою надежду на всемогущего Бога, прославляемого и поклоняемого в Троице, поскольку он видит [ чистоту] моей души и что я не считаю себя перед тобой ни в чем виновным. Поэтому подождем немного, поскольку я верую, что мы уже на самом пороге [ Последних времен],ждем скорое [ Второе] пришествие надежды всех христиан, Господа Бога, Спаса нашего Иисуса Христа.

ПЕРЕВОД-ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТРЕТЬЕГО ПОСЛАНИЯ АНДРЕЯ КУРБСКОГО ИВАНУ ГРОЗНОМУ

Ответ недостойного Андрея Курбского, князя Ковельского, на второе послание царя великого московского.

Пребывая из-за твоих гонений в изгнании и в убожестве, [ пишу тебе],опустив твой великий и пространный титул. Ведь таким ничтожным, [ как я],к тебе, царь, не подобает обращаться [ столь торжественно],только [ равным монархам, в посланиях] от царей к царям прилично употреблять [ полные и пространные титулы].

А то, что [ ты] исповедуешься передо мной, как положено перед священником, то я этого недостоин, потому что я простой человек, воинского чина, и только краем уха могу тебя услышать, тем более что я и сам многими и бесчисленными грехами отягчен.

В любом случае, было бы достойно возрадоваться и возвеселиться не только мне, некогда твоему верному рабу, но и всем правителям и народам христианским, если бы твое покаяние было истинным. [ Например],как покаяние Манассии, о котором говорят, что после многих кровавых преступлений и нечестья покаялся и до конца жизни жил праведно, соблюдая Закон Господен, и более никого не обидел. В Новом Завете рассказывается о достойном похвалы покаянии Закхея, который вчетверо вернул все, чем кого обидел. О, если бы твое покаяние соответствовало этим священным примерам, которые [ ты так любишь] приводить как из Ветхого, так и из Нового Завета!

А ты в своем послании, в последующих [ словах] проявил себя не только не соответствующим [ этим примерам],но, [ что] поразительно и вызывает удивление, явил миру хромоту на обе ноги и испорченность своего «внутреннего человека», [ то есть испорченность своей совести и своих представлений о Боге. И тем более удивительно, что ты так проявил себя в послании, адресованном] в земли твоих врагов, где много мужей, искушенных не только в общей философии, но сильных в знании Священного Писания: и [ ты перед ними] то впадаешь в уничижение, то беспредельно, сверх всякой меры возносишься!

Господь говорит своим апостолам: «Даже если и все заповеди исполните, [ все равно не возноситесь, а смиренно] говорите, что вы [ не более чем] ничтожные рабы [ своего Господа]» .А вот Дьявол учит нас, грешных, каяться только на словах, а в сердце, [ в глубине души] себя превозносить и приравнивать к прославленным святым мужам.