Александр Македонский и Атропат

присутствовал и игнорировать это безосновательно [Hasanov Z., 2014. P. 646—655; Гасанов З., 2015. Вып. 31. С. 34—59; Гасанов З., 2013; Гасанов Г., 2014].

Суть научной новизны представленных исследований за-

ключается в том, что киммерийское, скифское и сакское обще-

ства были полиэтничными, при этом тюркские племена в этих

союзах представляли собой титульные этносы. О том, что ким-

мерийцы, скифы, саки были ведущей военно-политической

силой, весь период мидийской истории, не вызывает никакого

сомнения. «Теория об исключительной ираноязычности всех

племён, объединенных общим именем скифы, саки, казалась

правдоподобной, когда иранисты проводили этимологические

исследования скифских письменных памятников только на

179

основе отбора слов (этнонимов) однозначно иранского корня.

Однако круг исследователей этих памятников расширялся.

В дело включились и неиранисты, в частности, тюркологи

и другие лингвисты. В научный оборот были введены слова с

неиранскими корнями, особенно с тюркскими, что свидетель-

ствовало о вхождении в скифское объединение тюркоязычных

племен… Примечательно то, что все тюркологи, которые дош-

ли до скифских материалов и сами изучили их, обязательно

признают тюркскоязычность основного состава скифов, саков

и сарматов и доказывают это лингвистическими, этнологиче-

скими, мифологическими, археологическими данными» [За-

киев, 2003. С. 139—140].

Именно названия географических местностей (топоними-

ка) племен (этнонимика) могут дать возможность установить

этнический состав населения Мидии в различные периоды ее

истории и установить расселение этнических групп [Дьяконов, 1951. Кн. I. С. 61]. Таким образом, представляя этническую кар-

тину мидийского региона, мы руководствуемся именно этими

научными принципами.

Мидия — мидяне

Геродот и Арриан (сообщения которых в данном случае взя-

ты нами за основу) в качестве титульного этноса Мидийской

сатрапии упоминают мидян. Что касается этнической при-

надлежности мидийцев, один из крупнейших иследователей

истории Мидии, И.М. Дьяконов, утверждает, что «авестийский

не мидийский язык, а другой язык», а этноним «mada» не под-

вергается иранской этимологии [Дьяконов, 1951. Кн. I. С. 76; 70]. В то же время понятие «mat/met», согласно С. Старостину, А. Дыбо и О. Мудраку, на протоалтайских языках имеет значе-

ние «старший» [Starostin, 2003. Р. 916—917]. Подобная семан-

тика вполне координируется со статусом мидийцев в составе

союза племен, которая, согласно Геродоту, состояла из шести

племен: бусы, паретакены, струхаты, аризанты, будии и маги

[Hdt., I, 101].

180

Экбатана — столица Мидии

Столицей Мидян был город Экбатана.

И.М. Дьяконов мидийскую форму названия «Hangmatana»

структурирует в форме «ham — вместе» и «gam — ходить» и при-

дает два альтернативных значения: «место собраний» и «вместе

ходить» [Дьяконов, 1951. Кн. I. С. 199]. Греческую форму «Экба-

тана» И.М. Дьяконов определяет в значении «место собраний/

место народных собраний» или «ярмарка». В настоящее время

город носит название Хамадан.

С нашей точки зрения, предлагаемые версии неубедитель-

ны, так как важным условием этимологизации приведенных

форм топонима является наличие в этих версиях компонента

«mat, bat, mad».

Согласно С. Старостину, А. Дыбо и О. Мудраку, «mat» на

нескольких алтайских языках означает «огороженное место»

[Starostin, Dybo, Mudrak, 2003. Р. 947], а компонент «Hang», име-

ющийся в исконной, т.е. мидийской, версии, означает «в соот-

ветствии с желанием», а также «повелитель, правитель» [ДТС, 1969. С. 417]. В таком случае «Hangmatana» означает «место, огороженное в соответствии с желанием правителя». Получен-

ная этимология полностью соответствует сообщению Геродота

о том, что «…по воцарении Дейок заставил мидян построить

один [новый] город… остальные же города покинуть на произ-

вол судьбы. Мидяне исполнили и это его повеление, и Дейок

воздвиг большой укрепленный город — нынешние Экбатаны..

крепостные стены были построены так, что одно кольцо [стен]

выдавалось над другим…».

Современная форма Ха-мад-ан, по существу, схожа в

древнемидийской с той разницей, что из него выпал компо-

нент «ng».

Что касается понятия «Экбатаны», то это, с нашей точки

зрения, зафиксированная греками персидская форма, в кото-

рой компонент «Эк» на персидском означает «один». Мидий-

скую столицу так называет Геродот: «Дейок заставил мидян

построить один [новый] город… остальные же города покинуть

на произвол судьбы» [Hdt., I, 98].

181

Паретакена/Партакку-паратаки

В мае 330 г. до н.э. Александр при своем первом визите в

Мидию по дороге из Персеполиса в Экбатану вторгся в землю

паретаков. И.М. Дьяконов утверждает, что Партакки, упомина-

емый в надписи о походе Саргона II на мидийскую территорию