Александр Македонский и Атропат

в 714 и 713 гг. до н.э. — это Паретакена александровского пери-

ода. Арриан эту территорию называет «земля паретаков». Под-

чинив их, тогда же Александр назначил их сатрапом Оксафра,

сына Абулита, сатрапа Суз [Arr. An., III, 19, 2]. В Гавгамельской

битве Оксафр, сын Абулита, был командиром у сусианов/су-

зианов и уксиев. Когда Александр после завоевания Вавилона

отправился в Сузы, по дороге он встретил Оксафра, сына су-

зийского сатрапа Абулита, который сообщил о том, что жители

Суз сдают ему город и что вся казна полностью сохранена Алек-

сандру [Arr. An., III, 8, 5; III, 16, 6]. Царь благосклонно принял

юношу, а далее навстречу ему вышел Абулит с царски щедрыми

и обильными подарками. Курций Руф допускает, что решение

Абулита о мирной сдаче Суз могло быть как результатом совета

Дария, так и его собственным решением «чтобы удержать Алек-

сандра от грабежа» [Curt, V, 2, 8—9]. И.М. Дьяконов считает, что

именно Александр отделил Паретакену от мидийской сатрапии

и создал самостоятельную сатрапию Паретакан [Дьяконов, 1951.

Кн. II. С.167].

Александр в 324 г., вернувшись из Индии и придя в Сузы,

Абулита и его сына, Оксафра, за худое управление Сузами ве-

лел казнить. Много преступлений по отношению к храмам,

гробницам и самим подданным совершено было правителями

на землях, завоеванных Александром [Arr. An., VII, 4, 1—2]. По

всей вероятности, одновременно с этим решением Александра

Паретакена была упразднена в качестве самостоятельной са-

трапии и возвращена в состав Мидии, что, безусловно, следует

также отнести к заслугам Атропата. Основанием для подобных

выводов являются следующие обстоятельства. Во-первых, ни-

чего не сообщается о назначении нового сатрапа в Паретакену, во-вторых, одновременно с казнью Абулита и Оксафра Алек-

сандр прерывает пребывание Атропата в Сузах (хотя здесь дня-

182

ми должна была состояться свадьба его дочери с Пердиккой) и

срочно отправляет его в Мидию. Это было вызвано необходи-

мостью разъяснения в Паретакене решения Александра о казни

сатрапа. В-третьих, понятие «сатрапия Паретакена» в дальней-

шем не упоминается ни в процессе Вавилонского (323 г.), ни

Парисадского (321 г.) собрания диадохов.

В.В. Тарн Паретакену называет «Мидия Паретакены» [Tarn, 1979. Р. 109]. И.М. Дьяконов локализирует Паретакену около

совр. Исфахана, т.е. на стыке исторических земель мидян и

персов. Сражение между Астиагом и Киром за трон Медо-

Персидской империи, согласно Ктесию, происходило в Гирбое

(Нurbа), который также идентифицируется с городом Исфаган/

Аспадан [Дьяконов, 1951. Кн. I. С. 101]. И. Дройзен также счи-

тает, что резиденцией сатрапии Паретакан был город Исфаган/

Аспадан [Дройзен, 2011. С. 230], который в Средневековье при-

знавался центральным городом Ирак-Аджема. [Под понятием

«Ирак-Аджем» средневековые источники имели в виду терри-

торию исторической Мидии. В Средневековье, в период прав-

ления Сефевидской династии, город стал столицей огромной

империи.]

Что же означает понятие «паретакен» или «партакка»?

И.М. Дьяконов считает, что «наилучшую этимологию парета-

кенам дал Маркварт, para-ita-ka — омываемая (рекой область)»

[Marquar, 1901. S. 28; Дьяконов, 1951. Кн. I. С.162], и приводит

другую возможную этимологию: para-taka — «бегущие впере-

ди» [Дьяконов, 1951. Кн. I. С. 162]. Эти версии неубедительны с

точки зрения семантики и не подтверждаются персоязычными

источниками. Современный иранский автор Adel Eshkboosun

утверждает, что форма «партак», которая приводится в асси-

рийских источниках, является исконной, а «паретакен» и «па-

ритакен» являются поздними формами. С нашей точки зрения,

записанный в ассирийских текстах «партак» представляет со-

бой язык оригинала. «Паретак» и «паритак», а точнее «пар-е-

так» или «пар-и-так», представляют собой персидские формы

написания, зафиксированные в ахеменидский период и на этой

основе записанные в греческих текстах. Переход «партак» в

форму «пар-и-так» или «пар-е-так» связан с тем, что в персид-

183

ском языке в изафетной конструкции определение соединяет-

ся с определяемым при помощи соединительного гласного - е

или - i. Указанное уточнение дает нам основание признать, что

исследуемый топоним/этноним в исконной форме состоит из

двух корневых компонентов: «пар» и «таг», из которых «пар/

бар/вар» — «существование, имеется», «все», «часть», «барс»

[Радлов, 1905. III. С. 1143—1146], а «так/даг» — гора, которые

вместе с топонимообразующим суффиксом «ен/ена» в значе-

нии «страна» на тюркских языках в форме «партакена» дают

семантику «страна, где имеются горы», «страна, где все горы/

страна гор», «горная часть страны», «страна горных барсов».

Что касается последнего значения, регион Исфагана до сих пор

знаменит своими «горными барсами».

О том, что топоним «партак» и этноним «партаки» имеют