Александр Македонский и Атропат

вымерло и не ассимилировалось. Впоследствии мы встречаем

их в сообщениях Гекатея и Геродота под названием «мики».

КОММЕНТАРИЙ: Кто были маги?

Возможно, очень рано из племени магов выделяется

особое сословие в качестве прорицателей, ясновидцев и ис-

полнителей ритуала жертвоприношений. Хотя в некоторых

исследованиях априори (без каких-либо оснований) считают,что «маги были проповедниками зороастрийского вероучения

и хранителями древних традиций, священных книг Авесты»

186

[Алиев, 1898. С. 16—18], на самом деле мидийские маги не

принимали участия в процессе формирования Авесты и зо-

роастрийской религии. В Авесте нет слова «маг» [Дьяконов,1951. Кн. II. С. 93], а зороастрийское понятие «жрец» вы-

ражено не понятием «маг», а словами «заотар, хаванана,

фрабэрэтар, атраван» [Benveniste, 1969. Р. 281—282]. В Би-

сутунской надписи говорится о том, что Дарий восстановил

святилища, разрушенные Гауматой [Литература Древнего

Востока, С. 41—44], что, безусловно, означает, что послед-

ний разрушал лишь персидские святилища, чуждые мидий-

скому сознанию, и свидетельствует о серьезных различиях в

религиозных традициях зороастрийских персов и мидян.

С нашей точки зрения, традиция жреческого понятия

«маг», имеющего сугубо мидийское происхождение, транс-

формация его мировоззренческой и этнической сущности

делится по крайней мере на четыре периода.

Первый период, который охватывает древнейшие вре-

мена, включая период Мидийской империи, можно признать

периодом существования понятия «маг» в исключительно

мидийском значении понятия «жрец» и этнос.

Во втором периоде, который охватывает историю

Ахеменидской империи от Кира Великого до Дария I, когда

еще в некоторой степени сохранялся паритет между ми-

дянами и персами, персы эволюционным путем начинают

приобщаться к мировоззренческим традициям мидийских

магов и продолжают оставаться под сильным влиянием

учения мидийских магов [Дьяконов, 1951. Кн. II. С. 117].

Третий период охватывает время от начала репрессий

Дария I против магов и до Дария III, когда произошел распад

империи. Сразу после подавления антиперсидского мятежа

мага Гауматы «персы выхватили свои кинжалы и бросились

убивать всех магов, каких только можно было найти; и если

бы не наступила ночь, то ни одного мага не осталось бы в

живых. Этот день персы считают величайшим праздничным

днем и справляют его весьма торжественно. А зовется этот

праздник “избиение магов”. Ни одному магу нельзя в то время

показаться на улице, и все они сидят дома» [Hdt., III, 79].

187

Это сообщение Геродота дает основание судить о том, что

при этих условиях мидийские маги никак не могли бы быть