Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

Наиболее раннее упоминание имеется у автора III в. до

н.э. Полибия (200—120 гг. до н.э.), который сообщает о стране

Σατραπείοιζ/Satrapies и о населении этой страны Σατραπείοι

[Plb. 1923. b. V. 44, 7—45, 5; 55, 3—56, 2]. Все исследователи еди-

нодушно идентифицируют эти сообщения Полибия со страной

Атропатена и атропатийским народом [Plb. 1872. Vol. 4. P. 14, 66; 1904. Vol. 4. P. 41, 198—199].

100

Далее Плутарх, автор I в., сообщает о населении, называе-

мом им Satrapeni, которых также однозначно идентифицируют

с атропатенцами [Dacier, 1822. P. 97; 1823. P. 102].

В эпическом произведении XII в. «The Alexandreis» отме-

чается, что Александр завершил свои дела в Вавилоне, и далее

«герой Марса», под которым подразумевается Александр, оста-

новился в полях Сатрапены и начал здесь военные реформы

[The Alexandreis: A Twelfth-Century Epic, 2007]. Понятие «Сатра-

пена», говоря о походе Александра из Вавилона, использует ав-

тор «Всемирной истории» Сэр Уалтер Ралех в изданной в самом

начале XVII в. «Мировой истории» [Walter, 1829. Р. 340]. В издан-

ном в 1801 г. в Лондоне энциклопедическом словаре «A Classical Dictionary», со ссылкой на Плутарха, отмечается, что «Satrapeni, a people of Media», где под понятием «Сатрапены» имеются в

виду народ атропатии, проживавшие в тот период истории в

сатрапии Мидия [Lemprière, 1801]. В одном из лондонских из-

даний 1677 г. и в издании 1737 г. оговаривается, что «Satrapeni —

это население Мидии» [Some Years Travels, 1737. Р. 299], а в из-

дании 1816 г. говорится «Satrapeni — это древний народ Мидии»

[Encyclopedia Perthensis,1816. Р. 688]. Джордж Лонг в работе «The civil Wars of Rome» при упоминании страны «Satrapeni» отмеча-

ет, что «возможно ошибка, простейшее исправление — Атропа-

тены» [Long, 1844. Р. 193].

Об этом отмечают и исследователи. В своем исследовании

по истории Персии Герен в разделе «Период до Кира» пишет,

что еще в период до Кира Мидия представляла собой «землю

большую, весьма плодородную», охватывала реки Аракс, Кир и

Мард, и подчеркивает, что «северная часть Мидии называлась

Атропатене (Адербиджан) или малая Мидия» [Герен, 1836. С. 20].

На картах, составленных выдающимися европейскими кар-

тографами середины XVI в., в частности Абрахамом Ортелием

и Френцем Яном Батистоа, в изданной в 1595 г. в Антверпене

карте «Alexandri Magni ma Cedonis Expeditio», а также Жерар

Меркатор и Ондиус Иодокус в напечатанной Иоаннесом Янсо-

ниусом в 1607 г. в Антверпене карте в том месте, где в настоящее

время располагаются азербайджанские провинции Ирана, за-

писали: «Satrapena».

101

В изданном в 1765 г. в Амстердаме произведении Франсуа

Валентын отмечает о наличии в Древней Мидии трех регионов:

Media Atropatena (под которым имеется в виду средневековый

Ширван или современная Азербайджанская Республика),

Media Satrapena (под которым имеются в виду современные

азербайджанские провинции Ирана) и Media Choromitrene

(под которым имеется в виду регион в Средневековье, называ-

емый Irac-Acem, а в настоящее время представляющий собой

центральные области (останы) Ирана [Valentijn, 1765. Р. 200].

В издании 1897 г. Отто Рихард, ссылаясь на Курция, также эту

страну называет Сатрапена [Денисон, 1897; Брикс, 2001].

«Сатрапена» Курция Руфа идентифицируется

с понятием «Атрапена/Атропатена»

Таким образом, издатели работы Курция делятся на не-

сколько категорий: которые верят Курцию и пишут «Сатрапе-

на», которые пишут «Сатрапена», но комментируют, что есть

и другое мнение, и те, которые априори пишут «Ситтакена»,

вовсе не упоминая Сатрапену.

Дополнительно к ним имеются также издатели, которые до-

веряют сообщению Курция о стране Сатрапена, но уточняют,

что под этим названием имеется в виду Атрапена, под которой

издатели подразумевают Атропатену.

Первыми издателями Курция Руфа, с уточнением, что Са-

трапена — это есть Атрапена, были видные деятели эпохи Воз-

рождения Кристофер Бруни и Эронимус Фробениус (1545 г.,

Basil), Себастьян Грифис (1545 г., Lugdini/Лион), Адриан Юни-

ус (1546 г., Antverpen).

Тем самым понятие «Атрапена» получило гражданское право

и использовалось многими их последователями. В частности, при

издании Курция Руфа Атрапена пишут Ричард Тоттель (1553 г., Oxford), Сэмуэль Спид (1673 г., London) [Curt, 1673. Р. 163], Роберт

Гордрингтон (1674 г., London) и др. В некоторых изданиях Курция

Руфа от 1649 г. в Lugduni/Lion [Curt, 1649. P. 415]; 1670 г. в Argentorati/

Italia [Curt, 1670. Р. 415]; 1724 г. в Lugduni/Lion [Curt, 1724. Р. 320]; 102

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука