Адриан

Впрочем, обвинения в суровости по отношению к рабам Адриан категорически не заслуживает. Именно в его правление в римском законодательстве о рабах происходит решительный, можно сказать, едва ли не революционный переворот. Исторически, как мы помним, рабы в Риме за людей не считались. Конечно, как писал Марк Порций Катон Старший, их следовало хорошо кормить, но это не отменяло того, что относились они не к людям, а к орудиям труда. Таковые, как известно, со времён Римской республики подразделялись на молчащих — собственно орудия труда, мычащих — домашний скот и говорящих — рабов. И надо сказать, вплоть до правления Адриана римское законодательство по отношению к рабам только ужесточалось. Траян после прихода к власти усилил действие указа Августа от 10 года до Р. Х., согласно которому все рабы, проживавшие во время убийства хозяина под одним с ним кровом, подлежали смертной казни. В 57 году, в начале правления Нерона, такая суровая мера была подтверждена сенатом. Траян распространил действие этого бесчеловечного закона и на малолетних рабов[334].

Политика Адриана совершенно иная: «Он запретил господам убивать рабов и предписал судьям выносить приговор, если рабы того заслужили. Он запретил продавать без объяснения причин раба или служанку своднику или содержателю гладиаторской школы… <…> Рабочие тюрьмы для рабов и свободных людей он упразднил… <…> Согласно его предписанию, если господин был убит у себя в доме, следствие производилось не обо всех рабах, но только о тех, которые, находясь поблизости, могли услышать»[335].

Отдадим должное нашему герою. Ведь его милосердные в отношении рабов указы, восстанавливающие, прямо скажем, их человеческий статус, пусть и не меняющие общественный, вовсе не были вызваны какими-либо внешними причинами. Волнений рабов в Римской империи давным-давно не наблюдалось, и угрозы таковых и близко-то не было. Восстания рабов на Сицилии, подвиги Спартака в Италии были для римлян времён Адриана безнадёжно далёким прошлым, возвращение ужасов которого совершенно исключалось. Потому справедливым будет полагать политику Адриана по отношению к рабам именно проявлением человеколюбия. Человеколюбия, не принуждённого какими-либо сторонними обстоятельствами, но просто искреннего, делающего честь нашему герою. Ведь до этой поры ни один из Цезарей о чём-то подобном и не задумывался. Возьмём даже лучших из них: Август издал бесчеловечный указ о казни всех рабов, находившихся в доме, когда был кем-нибудь из них убит хозяин. А «лучший принцепс» Траян закон сей ещё и усугубил. Если указ Августа касался только взрослых рабов, то Траян обрёк на ту же участь ещё и детей. Так что Адриан первый, кто гуманизировал рабское законодательство в Римской империи и сделал это по собственному почину.

Можно назвать ещё ряд постановлений Адриана, очевидно гуманистической направленности: «Детям тех, чьё имущество подверглось конфискации, он оставлял одну двенадцатую часть имущества. Процессов по обвинению в оскорблении величества он не допускал. Наследств от незнакомых ему людей он не принимал, равно как и от знакомых, если у них были дети. Относительно кладов он поступал так: „Если кто найдёт клад на своей земле, пусть сам и владеет им; если же на чужой — пусть даст половину владельцу земли; если на государственной, пусть разделит пополам с императорским казначейством“»[336].

Как мы видим, в неприятии «закона об оскорблении величия римского народа», в имперскую пору стремительно выродившегося в «закон об оскорблении величества» правителя державы, Адриан следовал доброму примеру Траяна. Не претендуя на чужие наследства, он избавлял богатых римлян от страхов, каковых они натерпелись в те времена, когда иные императоры — Калигула, Нерон — принуждали богачей завещать свои состояния императорам. Желание цезаря поскорее данное наследство реально обрести могло грозить его собственнику смертью. Наконец, там, где речь идёт о найденных кладах, мы видим похвальное уважение императора к частной собственности подданных. Явление, во все времена и везде достойное уважения!