Адриан

Пребывание Адриана в Египте в 130–131 годах отнюдь не ограничивалось осмотром достопримечательностей и увековечиванием памяти угодившему в пасть нильского крокодила Антиноя и заодно ушедшей из жизни сестры императора Паулины. Адриан никогда не забывал о государственных делах. Путешествия его, как мы уже не раз могли убедиться, были напрочь лишены праздности. Хозяйственные дела провинций оставались первейшей его заботой. Сразу по приезде в Египет в 130 году Адриан основательно изучил местную жизнь[762]. Это помогло ему верно оценить здесь экономическое положение. Поэтому, когда египетские земледельцы подали ему прошение об уменьшении взимаемых с них платежей, император, осведомлённый, что на смену неурожаям пришёл год урожайный, ответил «в свойственной ему благочестиво-набожной и одновременно саркастической манере: общее снижение налогов он категорически отклонил, ссылаясь на то, что земледельцам помогут божественный Нил и законы природы. Что касается его самого, то он всё же идёт крестьянам навстречу и распределяет их задолженность на пять, четыре или три года, в зависимости от того, каково экономическое положение соответствующих земельных участков»[763].

Зиму 131/132 года Адриан провёл в любимой Греции, очередной раз посетив Афины. Возвратился он в Аттику не коротким морским, но долгим сухопутным путём через Сирию и Малую Азию.

Глава ХII. Третья Иудейская и тактика против аланов

В Греции он получил неприятные вести из Иудеи[764]. Там вспыхнул не просто мятеж и даже не всеобщее восстание. Случившееся справедливо можно назвать Третьей Иудейской войной[765]. Некогда Рим вёл три Самнитские войны за господство в Италии. Три Пунические войны обеспечили римлянам господство в Западном Средиземноморье. Три Македонские войны дали Риму владычество на Балканах и в Греции и навсегда стёрли с карты мира славную державу Филиппа II и Александра Великого, некогда раздвинувшую рубежи античной цивилизации до Яксарта и глубин Индии. Три войны с Митридатом VI, царём Понта, сделали Рим владыкой Малой Азии, Сирии, утвердили его господство на берегах Понта Эвксинского и Меотиды (Чёрного и Азовского морей). Теперь Третья Иудейская война огромной Империи с маленькой Иудеей должна была погасить огонь яростного сопротивления римской власти на Востоке, завершить дело Тита и Лузия Квиета.

Если говорить о причине войны, то она очевидна: в Римской империи правоверные иудеи, каковые составляли большинство этого народа, видели сильнейшую и, главное, беспощадную угрозу своим национальным и духовным ценностям. Действия Адриана во время его последнего посещения Иудеи не оставляли иудеям и тени сомнения в конечных целях здесь римской власти. В таких обстоятельствах малый народ, очевидно ощущающий в лице Империи сильнейшую угрозу своей идентичности, неизбежно берётся за оружие, независимо от видимых и, казалось бы, всем понятных перспектив грядущей войны[766].

Для начала восстания в Иудее требовалось только одно: явление мессии. Только оно могло сплотить иудеев, дать восстанию всеми признаваемого вождя, освятить, сделать праведной в глазах народа эту войну. Мессианство не было причиной войны[767]. Оно было порождением её осознанной неизбежности.

После крайне оскорбительных действий Адриана в Иерусалиме восстание в Иудее готово было разразиться немедленно. Ведь до этого император согласился вроде как разрешить восстановление храма Соломона. Согласие это, если оно и было, он, впрочем, быстро отменил. Антиримское выступление иудеев сумел предотвратить Иехошуа бен Ханания, бывший в то время главным духовным авторитетом иудаизма. Но смерть его в 132 году резко изменила настроения в Иудее. На первый план как лидер вышел рабби Акиба, убеждённый сторонник вооружённой борьбы с Империей. Это был духовный вождь предстоящего восстания. Появился, будучи, что называется, востребованным решительными настроениями в иудейском обществе, и претендент на роль мессии. Это был некто Симеон бар Косиба. Человек незаурядной воли, ума, способный вести за собой людей. В данном случае — целый народ. Симеон, понимая, какую роль ему предстоит сыграть, взял себе новое имя: Бар-Кохба — Сын Звезды. Это для иудеев было недвусмысленным обращением к пророчеству Валаама в Книге Чисел: «Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава, и сокрушает сынов Сифовых»[768]. Моавитяне — народ, родственный древним евреям, но исторически находившийся с ними в непримиримой вражде.