Адриан

Особого внимания заслуживает свидетельство римского историка о поддержке восстания иудеев иными народами, эти земли в те времена населявшими. Это могли быть, по всей видимости, и арабы из соседней с Иудеей провинции Каменистая Аравия, бывшие до недавнего времени (107 год) Набатейским царством[776]. Могли быть и представители неиудейского населения Иерусалима и соседних с ним мест[777]. Вот что сообщают нам «Деяния апостолов» о пестроте населения Иерусалима и прибывавших туда паломников: «В Иерусалиме же находились иудеи, люди набожные из всякого рода под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Эламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, принадлежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?»[778]

Нам здесь важно не чудесное понимание христианской проведи каждым на своём языке, а наличие в Иерусалиме помимо иудеев из собственно Иудеи и диаспоры представителей самых разных народов тогдашнего Ближнего Востока и даже Ирана. Конечно, после Первой Иудейской войны их число в Иерусалиме и его округе должно было сильно уменьшиться, но свидетельство Диона Кассия о «многих иноземных народах», поддержавших мятежников, подтверждает этническую пестроту участников войны со стороны иудеев. Что привлекало этих людей, в сугубо, казалось бы, иудейскую войну против римлян?

Есть мнение, что иных не евреев привлекали перспективы возрождения Иерусалимского храма, что могло принести им определённые экономические выгоды: обслуживание храма, храмового хозяйства и многочисленных паломников[779].

Однозначно о грекоязычных участниках восстания Симеона Бар-Кохбы свидетельствует использование греческого языка в канцелярии руководства мятежа. Это подтверждают два папируса, содержащие внутреннюю корреспонденцию между руководителями отдельных отрядов повстанцев по разным поводам[780].

Особо следует коснуться взаимоотношений восставших иудеев и их соратников с христианами. Изначально вожди восстания не воспринимали их враждебно. Об этом прямо свидетельствует одно из писем Симеона Бар-Кохбы: «От Симеона, сына Кохбы, Иешуа, сыну Галголы, и людям крепости привет. Беру против себя в свидетели небо, если исчезнет из галилеян, которые у вас, хоть кто-нибудь, то я наложу оковы на ваши ноги, как это сделал сыну Афбула»[781]. Вскоре, однако, положение резко изменилось. Христиане, не видевшие при благодушном к ним Адриане сколь-либо заметных преследований со стороны римской власти и религиозно отнюдь к правоверным иудеям не расположенные, действия Бар-Кохбы и рабби Акибы не поддержали. Еврейский мессия почитателям Иисуса Христа — никак не указ! Потому-то восставшие «истребляли христиан всеми видами преследований», потому что те отказались помогать им против римлян[782]. Отсюда и беспощадная характеристика, данная христианским историком Евсевием Памфилом: «Вождём иудеев был тогда человек по имени Баркохба, что значит „звезда“, — убийца и разбойник; он, ссылаясь на это имя, внушил рабам, будто он светило, спустившееся с неба, дабы чудом даровать им, замученным, свет»[783].

С учётом внезапности восстания, недостаточной готовности римлян к нему, пребывания римского наместника в Кесарии, достаточно удалённой от Иерусалима, изначально восставшим сопутствовал успех. Им удалось захватить римский лагерь в Иерусалиме, где стояли части знаменитого Х легиона, снести, разбив на мелкие кусочки, ту самую ненавистную мраморную свинью, по приказу Адриана над городскими воротами водружённую. Под властью восставших вскоре оказалась значительная территория. Резиденцией Бар-Кохбы и бывшего при нём синедриона — иудейского религиозного совета — стала крепость Бейтар в двенадцати километрах к юго-западу от Иерусалима. Воины Симеона сумели не просто восстановить здесь древнеиудейскую крепость ещё времён царства Соломона, но и возвести новые мощные укрепления. На месте старых обрушившихся стен появилась новая каменная кладка. Оборону крепости усиливали полукруглые башни-бастионы, поставленные на протяжении всей стены. Были выкопаны рвы глубиной в четыре с половиной метра и шириной в пятнадцать метров[784]. Всего крепость, имевшая приблизительно овальную форму, занимала площадь примерно десять гектаров[785].

Из Бейтара Симеон Бар-Кохба управлял отвоёванной территорией Иудеи и Израиля. Он назначал администраторов в разные округа, даже выпускал собственные монеты, на что шли переплавленные монеты римские. На них были надписи: «Первый год свободы Израиля» и «Симеон — глава Израиля»[786].