Читаем Абстракция полностью

Но теперь, когда я понимаю, насколько все люди связаны между собой, я осознаю важность этого единения, в том числе и в знаниях. Ведь если все мы стремимся к одной цели, то, объединив наши желания достичь ее в одно общее намерение, мы получим больше света, больше возможностей для реализации, чем могло бы быть, если бы мы действовали в одиночку.

И опять же – нужно совершить принятие этого умозаключения одновременно и умом, и сердцем. Ведь когда я просто делаю его, свыше ничего не приходит. Но когда оно начинает касаться лично меня или связано с людьми, которые контактируют со мной, тогда я подключаю к участию свои ощущения и получаю в них воодушевление и наслаждение. Полное развитие души будет достигнуто, когда духовные стремления всех людей, независимо от степени знакомства с ними, будут ощущаться, как свои.

Благодаря всему этому, мы смогли проследить жизненный путь друг друга и выяснить, каким образом он привел нас к общей цели. Из этого я узнала, что и ты не желал сразу принимать меня. И прежде, чем приблизить к себе, ожидал от меня возвышения над собой, поскольку ясно видел мои недостатки. И я доверилась твоему видению.

Так продолжается до сих пор: один из нас смотрит на другого и подталкивает его к движению. С каждым подъемом мы сближаемся все сильнее, и все больше включаемся друг в друга.

– Наше с тобой взаимодействие не случайно, – поддержал начатую тему Алекс, немного изменив заданное ей изначально направление. – Оно исходит из существования двух противоположных по значению вещей, которым необходимо соединиться ради создания третьей вещи, объединяющей их свойства и устанавливающей их в постоянстве.

Например, есть два источника информации: интуиция и ощущение. Первый берет свое начало сверху из незримых источников и приходит внезапно, как озарение. Второй идет снизу, являясь результатом процесса переработки действительности.

Оба они являются противоположно направленными друг другу, но все же существуют ради одной цели – для того, чтобы помочь душе обрести свое пристанище. И единство их цели должно натолкнуть человека на мысль, что оба эти источника берут начало в одном месте и приходят тогда, когда должны. Кроме этого, интуиция приходит, чтобы поднять ощущение до своего уровня – независимости от материального.

Есть два источника знания: правда и ложь. Мир построен на них, как на двух основах. Человек, делая выбор между ними, составляет свое восприятие мира. Оба эти источника созданы именно для совершения этого выбора, и также берут свое начало в одном месте, несмотря на то, что правда стоит на уровень выше, чем ложь. Чтобы спуститься в мир, правда и ложь облачаются в слова.

Слово изначально было создано, как точное сочетание и соотношение букв. А буквы выражали собой силы высших миров, воздействующие на материю. И каждое слово несло в себе частицу истины и являлось выражением правды о мире. Но однажды значения всех слов сменились на ложные – вторые по смыслу и важности. И весь мир исказился.

Тот, кто верил в истину и продолжал держаться ее, тот находился в непрерывной связи с высшими мирами. Ведь ложь не влияет на истину, лишь затеняет ее, но не уменьшает при этом ее силу. Тот же, кто поверил в ложь, тот упал в своих состояниях до самого низа, и лишь желание заново обрести истину сможет поднять его.

Оба эти источника выстроили две системы, каждая из которых задала внутри себя одно направление. Первая система направляла все на себя и была ложной. Настолько ложной, что сама признавала себя таковой, а также жизнь внутри себя, как суетливую и полную пустых разрозненных достижений. Система же, несущая правду, имела направление от себя. И продолжала верить в свою истинность, и жизнь внутри себя представляла, как создающую объединение и наполняющуюся от него.

Ложь – это то, что создает собой абстрактное представление. Ведь когда человек пытается взять то, что ему не принадлежит, ему только кажется, что он получает это. На самом же деле он только дополняет пустоту вокруг себя. Использование же того, что находится в ней, без соответствующих знаний, может повергнуть мир в хаос. Потому как ложь способна подменять собой смыслы и добавлять в мир то, что в нем быть не должно.

Правда же это то, что представляет собой реальность. Когда человек просит о том, что ему нужно, и заслуживает этого, то оно приходит к нему, и даже в большей мере, но он оставляет при себе лишь необходимую часть, все остальное же отдает другим нуждающимся. Этим действием он способен улучшать свои качества и укреплять духовную связь с высшими мирами. Кроме этого, такой человек может обновлять свойства мира вокруг себя, добавляя в него свет.

Потому, когда человек читает книгу, для него не важно, какими словами она написана, важно лишь то, как он прочитает их, какой вынесет смысл из прочитанного, отличит ли правду ото лжи. В зависимости от этого раскроется одна из граней его души. И чем более глубокий смысл он будет извлекать с каждым новым прочтением, тем шире будет становиться его душа.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия