Читаем Абстракция полностью

Потому ты и называешься Королевой Абстракции, что проносишь внутри себя систему, в основе которой лежит ложь. Потому ты и создала ее однажды. Она находится в извечном противостоянии со мной и моей системой. Потому ты никак не можешь примириться с реальностью. И потому меня всегда так тревожит истинность происходящего, что я не готов выносить ее относительность и абстрактность. Но только благодаря нашему противостоянию, аналогично противостоянию двух любых противоположно-направленных сил, существует и развивается мир.

Потому же ты не могла определить идею для своей книги, что искала ее со стороны лжи, но она всегда находилась на стороне правды. Потому ты не могла определить для себя систему восхождения по уровням, что слишком сильно была притянута к самому низкому из них и боялась оторваться от него. И это был уровень лжи.

Но, не смотря на все это, лишь в тебе сосредоточена сила получения. Ведь заданный тобой вопрос всегда возвращается с ответом. И что бы я ни открыл посредством своего выбора, лишь ты способна закрепить в реальности, потому все это я направляю к тебе. Но само получение происходит не для того, чтобы быть использованным тобой.

Весь свет, что передается тебе напрямую, для личного использования, ты принимать отказываешься, тем самым отражая его. После этого на созданное отражение облачается новый свет, который ты можешь передавать другим. И чем сильнее твое нежелание принимать приходящее только для себя, тем выше становится твой уровень.

И только благодаря твоей силе, ты можешь облачиться в то, что я передаю тебе с высших уровней, и подняться в этом до самого верха – до того уровня, что считается недосягаемым и скрывающим в себе все совершенство. И оттуда отправить приглашение для меня, чтобы и я смог осуществить подъем. Из этого следует, что ты действуешь от лица правды, представляя собой ложь.

Но все это является возможным, пока мы находимся во взаимном слиянии друг с другом. Но затем нам придется разделиться, и свет, что нисходил через нас благодаря слиянию, удалится из каждого мира, который находился ниже нас по уровню. И аннулируются все их прошения о получении света. И мы сами с тобой спадем со своих ступеней.

Но все это лишь для того, чтобы позволить совершенству, находящемуся на самой верхней ступени, раскрыть высший свет для всех одновременно. И тогда нам нужно будет снова возносить прошения всех миров, но уже к свету этого высшего уровня, чтобы и он спустился к нам. И для этого мы снова должны будем находиться в слиянии.

Прошения эти будут созданы в наполнении страхом предыдущих дней, поскольку страха настоящего уже не будет. Лишь только после того, как высший свет снизойдет до тебя, все миры смогут подняться до его уровня, для того, чтобы он прошел в них. И тогда все встанет на свои места, и останется в таком постоянстве и совершенстве навечно.

В том объяснении, которое дал сейчас Алекс, Астер смогла проследить весь путь своего духовного постижения в полном его осознании. Она уже не просто ощутила момент вхождения своей души в духовный мир, но и осознала взаимосвязь этого мира с привычной для человека жизнью. Пришедшее ощущение она описала так:

– Я думала, когда человек вырастает, у него заканчивается возможность продвижения вперед – он достигает предела своего развития, лишь только закрепляя полученные с детства навыки, прекращает изучение мира и уподобляется тем, кто старше и выше него. Единственное, что изменяется в его жизни, это желания, зависящие от степени своего позволения в использовании этого мира.

Поэтому все, что ему остается для улучшения своей жизни: во-первых, сохранить то, что являлось самым чистым с момента его рождения. Это детская добрая душа, всегда способная к удивлению. Во-вторых, продлить свое существование, чтобы насладиться как можно большими вещами с детской наивностью.

Я не учла того, что душа человека во время детства находится лишь в зачатке роста, а удивление рождается в ней только потому, что сознание еще не окрепло и не может давать объяснение происходящему, но уже готово воспринимать скрытую сторону действительности.

Потому в развитии человека не может быть остановки, так как после формирования тела и необходимого уровня сознания приходит время формирования души. И в процессе этого она будет способна изменять восприятие человека, развивать в нем новые качества и свойства, давать новый взгляд на вещи.

И так изначально появившееся удивление начинает переходить в восхищение и восхваление, а затем – в сознательное постижение. И постепенно тело перестает быть главным для человека, он начинает жить жизнью души. А желания свои он начинает использовать во благо других, а не ради себя. И в этом происходит его истинное взросление.

Потому, когда я не находила области для раскрытия призвания, я думала, что больше не существует для меня ни одного пути развития. Так было до тех пор, пока я не обратила свою же систему против себя, и не поняла, что искала все время развития тела, а не души. А ее развитие происходит совсем по иному пути.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия