Читаем Абстракция полностью

Ваша система хороша для жизни в материальном мире, если бы эта жизнь была истинной. Вы собрали в нее все, что могли ощутить, и очистили его от примесей и лишних связей, оставив только соединение с душой. Все остальное вам было не подвластно, потому что вы не ощущали этого, не ощущали даже того, что оно может существовать.

Ваша система – это система выхода из материального мира и поиска дальнейшего пристанища. Только проблема ее в том, что выйти за пределы видимости она не дает, никому, даже вам.

Чтобы осуществить это, нужно изменить свое восприятие. Ваша система выстроена на основе наслаждения, вы выбираете каждый для себя то, что вам приятно, подключаетесь к Истине и на основании этой связи выстраиваете целый мир, в котором пребываете вечно. Только мир этот получается в результате преобразования материального мира. Что бы вы ни делали, вы не выходите за пределы материи.

Идея вашего мира заключалась в получении постоянного наполнения человеческой души и поиска источника этого наполнения. Обеспечение продолжительной жизни благодаря постоянному творчеству.

Вы получили власть над материей, достигнув вечной жизни, но высшие миры вы так и не познали. Вы считали материю своим врагом и в то же время главной действующей силой Вселенной, именно так вы признали власть тела над душой, хотя желали обратного.

А постоянное наполнение вам нужно, чтобы не было возможности отвлечься на посторонние мысли и не ощущать пустоту, ведь без постоянного подключения к Истине вы непрерывно ощущали ее.

Истинной целью вашего существования было реализовать все двадцать элементов, являющихся отражением Истины. Получив однажды силу от единения с Истиной, каждый из вас является до сих пор проявленным символом, выражающим определенные навыки и заключенным в личное тело. Так вы получили возможность управления реальностью, и каждый из вас создал вокруг себя собственный мир.

Нет ничего удивительного в том, что свойство порождает имя, но ваши имена закрепились в том смысле, что вы посчитали себя равными целым категориям, подобно духовным сущностям, влияющим на жизнь людей.

И помогать людям вы соглашались только потому, что были уже более развитыми, чем они, и помощь эта никак не мешала вам лично. А также для того, чтобы в конце существования мира эти люди успели достигнуть своего развития, и вам не пришлось переживать по их вине разрушение мира. Ведь, как ни странно, вы понимали, что находитесь связанными с другими людьми в единой системе или душе.

– Все это лишь следствия того, что сделал с нами Король, – пытались оправдаться Властители.

– Король представляет собой выражение высшей воли. Вы же посмели не только не принять ее, но и опровергнуть, потому ваша Истина и была разрушена, как и все ваши миры.

Создавая их, каждый из вас, а также из людей, обрел свою силу, а после все вы разделились, став равными между собой. Среди вашего разобщения сохранилась только одна иерархия власти, уровни которой росли исходя из старшинства миров.

Киты, что принадлежали более древнему и высшему миру, чем ваш, вырабатывали для вас идеи своими мыслями, подобным образом создавал идеи и Король для нового мира. Чтобы подняться на высший уровень, достаточно было принять мысли создания, высшего по уровню.

Самое главное это то, что любые мысли появляются в результате влияния одной только силы, независимо от сложившейся иерархии в мире. И если бы она не желала направить вас, то не подняла бы вас в наш мир и не вселила бы в вас ту мысль, с которой вы пришли.

– Мы пришли сюда только ради ответа на вопрос: как нам сохранить тот мир, в котором мы живем? Мы просим о сохранении жизни, не больше. Разве может и это быть неверным? Ведь та среда когда-то сохранила и ваш мир.

– Вы снова ничего не поняли. Что вы пытаетесь сохранить? Окружающего вас мира не существовало никогда. Все, что вы представляете себе материальным, так и остается лишь вашим представлением, восприятием органов чувств. Пустота, которую вы ощущаете, и есть Истина. Только попытавшись слиться с ней, отменив при этом себя и признав силу Пустоты, вы бы ощутили другую реальность.

Но другая реальность – это духовный мир, где слияние с Истиной подразумевает полное исчезновение в материальном. Это, конечно же, недопустимо для вас, потому что вы слишком сильно боитесь потерять свое тело, и, как следствие, себя.

Силу, полученную от слияния с Истиной, вы направили вниз, на преобразование материи. Но, как и в вашей системе миров подобное подвергалось последующему разрушению, так же происходит и в нашей системе. Только у вас причиной являлась лишь привязанность людей сознанием к видимым объектам, а в нашей – обусловленность этой привязанности личным эгоизмом. Из этого можно понять, что наша система миров отражает суть всех явлений, происходящих в вашей системе.

То, что вы своим разумом пытались постичь духовное, не означает того, что ваше намерение будет одобрено. Важна лишь суть намерения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия