Читаем Абстракция полностью

– Мы пришли сюда с прошением о помощи, но сейчас мы ощущаем, что нам уже ничего не нужно. Ваш мир дал нам успокоение. Мы почувствовали себя в безопасности. Мы больше не хотим бороться с чем-то. Мы узрели единение со всем, что ниже нас, и с тем, что выше нас. Мы почувствовали себя дома. Мы…нет, я. Я понял, что могу приносить пользу миру. Я хочу отдать ему то, что он вложил в меня когда-то, обменяться с ним силами.

Жрица не была восторженна состоянием просветления Властителей:

– Как только вы отправитесь обратно в свой мир, все, что вы ощутили, сотрется. Не потому, что так мы защищаемся от вас, а потому, что вы не в состоянии будете удержать это ощущение. Вы, несомненно, стремитесь достичь такого цельного состояния своей души, но она же и не даст вам покоя.

Каждое ваше движение в мире сопровождается желанием, но пока вы не поймете причины его появления, вы не достигнете целостности. Вам необходимо все понимать и объяснять из-за отсутствия единства с миром. Без доказательств вы просто ему не поверите.

Для того чтобы хоть как-то приблизиться к этому ощущению снова, вам нужно научиться ценить то, что вам дано. Вы стремитесь занять чье-то место, но посмотрите на то, что уже находится рядом с вами. Оглянитесь вокруг в своем мире, может, вы и в нем найдете что-то прекрасное.

После этого разговора Жрица пришла в замок к Королю и рассказала о том, что случилось:

– Властители приходили ко мне и просили допуск к нашей среде. Они чуть было не вступили на путь идеологии лойзилойцев.

– Как же так вышло? – взволнованно уточнил Король.

– Они смогли подняться в наш мир и ощутить его астральное поле, – начала объяснять Жрица. – Они почувствовали единство через ощущение. Еще немного и они примут идеалы лойзилойцев за свои. Еще немного и каждый из них обретет имя. Что же было не так с Лойзилоем раньше? Чего им не хватало?

Король задумался и обратился к одной из своих ипостасей, чтобы считать с нее память и найти ответ на заданный вопрос. Через некоторое время он стал отвечать:

– Лойзилойцы были сильны в ощущениях и идеях, но знания их были ограничены. Их мир был Мистикой, который они стремились преобразовать в истинный мир Начала. Они считали, что истинный мир достигается сразу же после достижения единства со своей душой. Но они пропустили то, что между Мистикой и Началом пролегал промежуток в размере еще нескольких миров. Потому что соглашались использовать в своем становлении только собственную идеологию, отрицая знания из любых других.

– Значит, сейчас они пришли к нам за знаниями, которые никогда не примут, – сделала вывод Жрица. – Мы же вдобавок можем дать им то, чего они от нас не ожидают.

– Что же это? – уточнил Король.

– Война, – решительно ответила Жрица.

– Мы же тогда станем подобны Крастоклерам, и совершенство нашего мира спадет, – Король возмутился.

Жрица успокоила его:

– Наша война будет бескровна, на ней не произойдет ни одного убийства. Мы дадим им знания, и в процессе противостояния им они встанут на путь борьбы с самими собой.

– Что же будет, если они вдруг примут знания? – уточнил Король, еще пребывая в некотором беспокойстве относительно судьбы своего мира. – Ведь тогда они окончательно поднимутся в наш мир, и вследствие своего несовершенства испортят его.

Но Жрица и здесь убедила его:

– Если они поднимутся, но все еще останутся несовершенными, то все их знания аннулируются.

Если они испортят наш мир, то испортят его только для себя, и после этого уже никогда не исправятся. Потому что только через наш мир они могут подняться выше, и только он дает им свет. Отрезав для себя пути наверх, они лишатся возможности исправления.

Если они придут, не изменив своих прежних суждений, тотчас же попадут в ловушку из них.

После этого разговора Падшие были отправлены в первый по уровню нисхождения высшего света мир в качестве мнимой стороны, противостоящей Властителям.

Жрице оставалось только ждать, когда Властители будут нуждаться в наибольшей поддержке. И сейчас своим новым прошением они очень сильно хотели ослабить людей и вернуть все в их мире на прежние места.

Когда Властители вернулись, Жрица сразу же обратилась к ним, не дав им возможности ничего сказать. Она обратилась к ним, как к Крастоклерам:

– Есть разница между астральным планом и иллюзией. Астральный план – отражение высших миров в реальности, из которого возможно влиять на нее. Иллюзия же просто отвлечение от нее, ее замещение, абстракция. Важно – не путать их, и не принимать одно вместо другого.

Вы пришли, потому что устали пребывать в вашей иллюзии. Она больше не насыщает вас. Вы поняли, что ваша система, считавшаяся идеальной, таковой не является. Потому вы решили покрыть ваш мир той средой, что была когда-то у нас, чтобы преобразовать его в идеальный.

– Ты хочешь настроить нас против самих себя? – Властители сразу же ощутили враждебный настрой Жрицы и были готовы защищаться.

– Нет, я хочу облегчить вам путь. Почему вы не можете отречься от ваших идей? – Жрица продолжала наступление.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия