Читаем Абстракция полностью

Хранительница поняла, что копатель сделал выбор и был готов принять те знания, которые она пришла ему передать. Он начал сопоставлять добро и зло, и искать истину. И это был пятый урок.

– Я знаю, что будет происходить в твоей жизни дальше, – говорила она, – потому что уже проходила этот путь. Поэтому я должна предостеречь тебя.

Когда тебе начнет открываться понимание, ты захочешь узнавать все больше. Самое главное, что ты должен запомнить – никогда не нужно торопиться.

Любой мир, даже далекий от совершенства, стоит на пяти принципах, которые неуклонно соблюдаются. Ничто в мире никогда не бывает лишним. Всего к человеку приходит ровно столько, сколько у него должно быть. Даже то, что человек смертен, сделано с пользой для него. Потому что именно за тот период, что ему предоставляется, он может охватить все необходимые для себя знания и пронести их через себя. Потому торопиться бессмысленно.

Когда же человек уже обработал все, что было получено им, он может перейти на новый для себя уровень. Так работает в мире принцип перехода. Если же ты находишься на своем уровне, то тебе всегда добавляется то, что необходимо. Но невозможно получить больше, чем для тебя определено. Тот, кто создает для себя дополнительные добавки искусственным путем, только теряет вместо получения.

Материя нужна в этом случае для того, чтобы проявить накопленные знания. Каждая материя соответствует уровню развития. Если знаний слишком много, то их невозможно будет осознать, пока не случится переход и не образуется новая материя. Потому хранить лишние знания бесполезно, они будут являться не проявленными и нерабочими, пока не закреплены в материи. Потому не стоит бояться того, что не успеешь что-либо узнать и понять, не смотря на видимую доступность знаний.

Каждая материя может служить только одной цели. Можно добавлять в нее только знания, а можно хранить в ней надстройки для своей души, или ограничения ее проявлений. Пока действуют надстройки невозможно полноценно использовать знания. Помни об этом.

Я воспользовалась принципом перехода, чтобы передать тебе знания, когда я стала на уровень выше тебя. Потому что до этого мы были с тобой подобны, то есть находились на одном уровне и были равны по своим свойствам. И в этом заключается принцип подобия.

Так же подобны друг другу Крастоклеры и Художники. Они параллельно направлены друг другу: то есть получают подпитку из одного источника и расходуют ее в одном направлении. Крастоклеры выражают собой зависть, Художники – месть. Оба питаются от ненависти. Потому в обоих из них присутствует недостаток любви. Вследствие этого ни один из них не сможет наполнить другого. Потому между ними нет, и никогда не было противостояния.

То, что происходит в разных местах и с разными целями, происходит по принципу аналогии. Если что-то находится поблизости от тебя, а ты хочешь узнать, что происходит вдалеке, то достаточно изучить в подробностях то, что близко. Аналогия заключается в сохранении отношений между элементами одного мира или места при переносе их на соответствующие элементы другого мира или места. Этот принцип также проявляется в аналогичном строении всех миров, состоящих из постоянного набора сил и свойств.

Одним из важных принципов является принцип бесконечности. Все, что происходит в мире, делается ради какой-то цели, а от реализации этой цели зависит развитие мира. И этот принцип проявляется в аналогии с человеком. Что бы человек ни делал для собственного развития, он делает это и для окружающего мира. А более развитый мир каждый раз предоставляет человеку новую почву для размышлений и действий.

То, что происходит, совершается с одной целью – ради единения человека со всем, что находится с ним в подобии на одном уровне. Со всем, что находится с ним на разных уровнях, в разных аналогичных плоскостях и в других мирах. И из этого исходит принцип единения. Из этого же принципа выходит то, что все сущее создано одним разумом в едином замысле, который непрерывно управляет созданным и приводит его к единству.

Самый высший принцип из всех – принцип действия свыше. Он является дополнительным и определяющим самого себя относительно других принципов. Сама его суть раскрывает его положение среди них.

Ни один человек не может достичь своим разумом высот в духовных мирах, сколько бы ни пытался. Потому обязательно нужна помощь, и человек должен принять ее. Потому что есть вещи, в постижении которых разум бессилен. Так же и принципы не могут сочетаться в единую систему без принципа действия свыше.

Копатель пребывал в изумлении от услышанного, и для того, чтобы уберечь его от ухода в иллюзию, Хранительница сделала добавление к своим словам:

– До того, как ты соберешься испытывать каждый из принципов, я хочу научить тебя противостоять силе знаний. Каждый из Хранителей был подвержен его суровому влиянию, которое невозможно было преодолеть.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия