Читаем Абстракция полностью

Смерть любого из вас наступает так же неосознанно, потому что вы не способны оценить ее силу и потому не способны противостоять ей. Ты спрашиваешь, может ли быть иначе? Может, если знаешь, зачем приходит смерть.

Копатель остался воодушевленным и сказал так:

– Я бы хотел узнать это, тогда я смог бы избавить остальных людей от иллюзии жизни. И мы бы правильно распределили все доброе и злое, и построили на месте этой разрушенной земли новый мир.

Хранительница дала ему ответ:

– Смерть помогает людям осознать значимость жизни и правильно воспользоваться тем, что открывается с момента начала этого осознания. Ведь если время вашей жизни и конечно, то значит, его должно хватить для того, чтобы пронести через себя всю информацию, которая скрыта в природе.

– Значит, смерть является хорошим даром человеку? – с удивлением спросил копатель.

– Конечно. Тело не то, что нужно пытаться сохранить. Нужно оживить свою душу и позволить ей ощущать мир вокруг. При правильном развитии души тело становится безупречным, ни к чему усиливать его намеренно.

– Моя душа и так жива, а с помощью ее ощущений я восполняю недостатки выкопанных знаний, – насторожился копатель.

– Твоя душа не развита, иначе бы ты восполнял в ней и недостатки ощущений, – уверила его Хранительница, и копатель согласился:

– Если бы я знал, чем она является, то стал бы наполнять ее.

– Твое незнание этого объясняется тем, что среди всех людей существует одно заблуждение. Оно заключается в том, что вы считаете, что кроме вас, Художников и Крастоклеров никого не существует. Но если вы чего-то не видите, не означает, что его нет.

С вашей стороны это всего лишь один из вариантов приспособиться к сложившейся среде. Вы не оспариваете свое положение в этом мире, однако каждый из вас в глубине души желал бы поменяться местами с Крастоклерами или Художниками. И это желание продиктовано вовсе не жаждой власти. Просто вы считаете, что и те, и другие знают больше вас об этом мире и находятся ближе к источнику сил, управляющему им. На какое-то время вы забываете об этом желании и снова начинаете пребывать в пустоте своих мыслей.

Душа находится внутри каждого из вас, это желание исходит из нее. – Копатель насторожился и попытался ощутить душу внутри себя, стал часто выдыхать ртом, ощупывал свои волосы, пытаясь обнаружить частицы души на них. Хранительница остановила его, громко заявив:

– Она невидима, так же, как и сила, что сотворила все в этом мире.

Копатель испытал нечто ему не приятное, когда понял то, что сказала Хранительница. Он ответил ей:

– Я знаю это ощущение. Когда оно приходит, я не могу найти себе места, мне сразу начинает казаться, что моя жизнь должна проходить иначе. И могу успокоиться только тогда, когда примиряюсь с этими мыслями. Зачем мне была дана душа, если я не могу ее наполнить?

– Так было предрешено свыше. Человек был сотворен из двух частей: души и тела. Каждая из них изначально принадлежала своему миру. Тело – физическому миру. Душа – высшему миру. Перед человеком была поставлена задача: в течение своей жизни помочь душе вернуться в место ее рождения.

Следуя зову души и сопоставляя ее желания с желаниями тела, человек начинает понимать, что мир управляется извне невидимой силой, а телом управляет душа, и признает величие этих управлений. Тогда он позволяет своей душе приближаться к источнику, и она постоянно пребывает в открытом состоянии. Человек при этом ощущает все прошения души.

Копатель стал очень расстроенным и сказал:

– То, что ты объясняешь, говорит лишь о том, что люди лишены свободы воли на всех уровнях, и не только Крастоклерами. Зачем мне было знать все это, ведь я не собирался ничего изменять и каким-либо образом вмешиваться в течение жизни? Теперь же ты принуждаешь меня исполнять новые обязательства.

Хранительница строго ответила ему:

– Затем, что ты должен понять, что можешь обрести свободу воли и способность изменять свою жизнь. И это твое право, которым ты должен воспользоваться. На данном этапе развития у тебя есть свобода выбора, благодаря которой ты можешь выбрать путь, которому следовать. Ощущения твоей души призывают тебя к развитию, тогда как тело в силу своей инертности хочет оставить все, как есть. Прислушиваться к душе или нет, зависит только от тебя.

Важно также и то, что ты услышишь. Кому-то она подскажет, что нужно делать, чтобы сделать себя счастливым, а другому – то, что нужно для ее счастья. Услышав второе, ты поймешь, что она никогда не просит для себя, а исполняет желания Того, кто создал ее. Также ты поймешь, что в этом вы с ней едины, и для тебя является наслаждением исполнение желаний, исходящих из душ других людей.

Копатель замолчал и задумался, чуть позже он вернулся к предыдущей теме, чтобы закончить ее:

– Скажи, ведь смерть преподнесена нам Художниками, которые считаются у нас злом. Неужели же они могли принести в мир добро?

– Само это сомнение привело тебя к той теме, с которой я хотела начать наш разговор.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия