Читаем Абстракция полностью

С каждым новым приходом знаний возникало еще большее желание их получить, наши потребности в них росли. Но чем больше их появлялось, тем более пустым казался мир вокруг. Мы выявили две взаимоисключающие причины этого состояния: первая заключалась в том, что источник наших знаний иссякал, а вторая – в том, что мы искали не те знания.

Вследствие ощущаемой нами пустоты, мы стали отдаляться от людей, из числа которых вышли. Внешней пустотой мы пытались оправдать свое ощущение. Но позже мы поняли, что была третья причина – невозможность выносить всю правду мира. Вскоре к этой мысли пришли добавки: о невозможности делать это в одиночку и выносить всю правду сразу целиком. Так мы решили, что должны делиться ей.

Потому, каждый раз, когда ты будешь получать знания, ты должен искать способ как передать их людям. Каждый из тех, кто получит от тебя знание, должен действовать так же. На первых этапах ваших постижений избегайте любых пересечений с Крастоклерами.

– Что же с ними не так, если ты так настоятельно требуешь подобного? – по тону голоса копателя было ясно, что он недоволен и требовал объяснения сказанного.

– Ответ на этот вопрос будет заключаться в особенностях управления тобой и другими людьми со стороны Крастоклеров. – Хранительница убедилась в заинтересованности копателя и продолжила: – Они всегда будут стараться удержать вас в рамках одной из областей. При этом будут позволять вам вести себя, как вздумается, лишь бы вы продолжали открывать для них знания. А после исполнения вашего, как они будут считать, долга вы станете бессмертны.

– Бессмертны? Но ведь это чудесно, – восторженно воскликнул копатель. – Подобный дар был только у высших миров.

Без всякого восторга, спокойно и размеренно продолжала говорить Хранительница:

– Ты снова радуешься получению бессмертия. Но ведь ты даже не знаешь, как бы ты жил, будь у тебя этот дар. Смотри же, какие он примет свойства, если вы получите его от Крастоклеров.

Оно закрепит вас в одной из систем миров, из которой вы никогда не сможете выбраться. Знания, которые вы получили в ней, на протяжении всего времени вашего существования будут стремиться к своему источнику, так никогда и не найдя его, потому что он будет находиться в другой системе миров, куда вам хода не будет.

Вы почувствуете себя брошенными, потому что ваш мир также будет лишен энергетической подпитки извне. Потому вы решите создать новые миры, отдельные, автономные, в которые вы вложите все свои творческие силы и желание независимого существования. После их возникновения будете считать себя полноправными творцами.

Но позже выяснится, что само желание создать новый мир было вызвано в вас необходимостью изменить что-то в том мире, котором вы жили, и потребностью в чьей-то поддержке. Вы осознаете невозможность создания автономного мира в случае, если его творец сам нуждается в питании. Потому каждый из ваших новых миров будет разрушаться, ведь истинный питающий и продолжающий их источник всегда будет оставаться снаружи той системы, на существование в которой вы были обречены.

Потому так важно понимать природу своих знаний и уметь правильно их использовать, чтобы не попасться в их ловушку.

Пойми же, в чем заключен истинный источник бессмертия. Ты сам позволяешь смерти взять свое тело, когда понимаешь, что оно тебе больше не пригодится. И это проявляется в двух смыслах. Первый, когда ты пресыщен жизнью тела и по своему желанию покидаешь его, второй, когда отдаешь его в пользу развития души.

– Разве же возможно так просто отдать тело, ведь благодаря ему я могу ощущать жизнь в этом мире. Как же я смогу отказаться от него? – с долей разочарованности, но желая объяснения, спросил копатель.

– Ты сможешь сделать это, когда захочешь ощутить жизнь в других мирах и постигнуть вечность своего существования вне тела.

Хранительница заметила недоверие на лице копателя и решила представить доказательство существования других миров.

Из кармана своего плаща она достала левой рукой горстку земли, ладонью правой руки накрыла ее. Затем опустила обе руки к земле, что была у нее под ногами. В результате этого перед ними из сухой неплодородной почвы выросло высокое дерево с широким стволом и сочными листьями.

– Съешь лист с этого дерева, – предложила Хранительница.

Копатель без особого желания сорвал один из листьев. Надкусив его, он почувствовал, как начал перемещаться. Он успел побывать за короткий промежуток времени сразу в нескольких местах. Все они отличались друг от друга, и не во всех из них под ногами оказывалась твердая земля, а было нечто, подобное облакам. Копатель понял, что оказался в других мирах.

– Какова основа всех этих миров? – копатель все еще рассматривал переходящие друг в друга пространства, не пересекающиеся между собой и не исчезающие после перехода.

– Пустота, – ответила Хранительница и скрыла дерево своим плащом, посчитав, что доказательство уже проведено.

Копатель обнаружил снова свой мир, осознав, что ответила ему Хранительница, посмотрел на нее удивленно. Она начала разъяснять:

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия