Читаем Абстракция полностью

Из сказанного Жрица поняла, что должна сделать выбор между Королем и Властителями. Решить, чему она доверяет больше: опасениям тех, кто стоит у власти, или собственной интуиции. И она позволила Королю взять основы.

И он взял их. Один. И он выдержал, ибо это был его мир. И он перестал быть подвержен влиянию слова, оно стало в его власти. Все стало в его власти, он стал единоличным правителем этого мира. Вторые Властители, как им и было положено, ушли на второй план.

Король не разрушил мир и все живое, как было предначертано в тексте проклятия, он стал изучать его. Первым делом он обратился к Жрице:

– Чему ты служишь? Я хочу знать, что имеет значение в вашем мире.

Она переместилась вместе с ним в храм и начала показывать свой инструментарий:

– Основной объект нашего служения – это человек. Основная деятельность это врачевание. Производя его, кроме своей силы мы можем использовать также природные силы. Например, силу камней, – после этого она указала на россыпь камней различного состава и происхождения. – Эти камни схожи с человеческим телом, потому что люди были сотворены из них. Чем напитаешь такой камень, то он от себя и отдаст. Потому перед использованием мы наполняем его чистой энергией.

Суть жизни всего, что находится в нашем мире, – слияние с силой, что находится повсюду. Эта сила – основа нашего мира, как материи. Все, несущее в себе эту силу, способно умножать силы человека.

Есть же у нас в мире элементы и отличные от нее. – После этих слов она указала на камень, лежащий в стороне от других. – Этот камень обладает иным свойством, он способен преобразить человека, потому он чужой нам. Камень может забрать в себя все, что находится внутри, поэтому человек должен быть пуст при обращении к нему. Он может преобразовать даже мир. И так было.

В то время ты как раз покинул наш мир и затерялся во мраке. Но люди смогли пережить время печали. Мир после твоего ухода изменился, и сила, что была его основой, потеряла свое влияние, однако, мы [жрецы] смогли вернуть в мир хотя бы радость и этим утешили людей.

Изучив силу камня, мы поняли, что он может храниться только в определенной среде. Для того чтобы защитить мир от нежелательных изменений, мы [жрецы] постоянно поддерживаем эту среду. И это наша тайная деятельность, доступная только для глаз посвященных.

Далее Жрица провела Короля в комнаты для проведения процедур. Они увидели человека в желтых одеждах, подошедшего к каменной плите, покрытой мягкой тканью. На ней лежал другой человек в белой одежде, ожидавший лечения. Рядом с плитой располагался мраморный столик, на котором стояли три сосуда с водой.

Король спросил у Жрицы, зачем это нужно. Она ответила:

– В этих трех сосудах находится жидкость разного рода. По очереди каплю каждой из них наносят на кожу страждущего, после этого у него спрашивают, какая из трех жидкостей его обжигает, что охлаждает, а что иссушает. Таким образом определяются свойства всех начал, составляющих данного человека, учитывается, что в нем лишнего, а что представлено в недостатке.

Король, увидев обряд врачевания, сделал вывод относительно иерархии этого мира:

– Если у вас все же кого-то лечат, хотя у каждого из живущих здесь есть возможность пользоваться силой, что вокруг вас, и распределять внутри организма, я делаю вывод о том, что в использовании этой силы есть неравенство.

– Ты прав, ведь иначе все были бы Жрецами, – согласилась Жрица.

– Я много раз уже слышал это слово, но не понял его значения.

Жрица попыталась объяснить:

– Жрец – это тот человек, который имеет огромную власть и силу, при этом служит Тому, чья власть и сила еще больше, и делает это не из страха или зависти, а только из Любви. Потому это служение во имя Любви дарует Жрецу новые знания и успех выполнения всех его действий, ведь все они обращены к Тому, кто находится выше над ним.

Люди, не обладающие способностью к жречеству, полностью подчиняются нашей воле. И это не считается для них слабостью и не лишает их свободы воли, ведь они знают, что мы ведем их вверх путем развития, роста и чистоты.

Королю понравился такой ответ, он посчитал Жрицу и всех остальных Жрецов похожими на себя и своих подданных, признающих равенство, честность и справедливость.

Он стал дальше расспрашивать Жрицу о жизни в этом мире:

– Долго ли вы живете, если так искусны ваши методы?

– Достаточно долго, ведь мы живем вечно, – ответила Жрица.

– За счет чего же вы достигли этого? – удивленно спросил Король. – Благодаря чему вечность стала для вас постижима? Ведь поддержание сил не дает возможности для продления жизни, если продолжительность ее уже отмерена.

– Мы смотрим сны, в них наша жизнь длиннее. Время тянется дольше. За счет этого мы дольше живем.

– Я никогда не видел снов прежде, – растерянно сказал Король.

Жрица попыталась объяснить, каково их назначение:

– За несколько сердечных биений сны успевают смениться несколько раз, хотя вне сна любой из нас успел бы сделать всего несколько шагов. Так мы сохраняем свои силы для будущего подъема на самую высокую ступень мироздания.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия