А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Отечество находится не в географии. Это не та земля, на которой мы живем и родились и которая в ландкартах обводится зеленой или желтой краскою. Отечество также не условная вещь. Это не та земля, к которой я приписан, даже не та, которою я пользуюсь и которая мне давала с детства такие-то или такие-то права и такие-то или такие-то привилегии. Это та страна и тот народ, создавший страну, с которыми срослась вся моя жизнь, все мое духовное существование, вся целость моей человеческой деятельности. Это тот народ, с которым я связан всеми жилами сердца и от которого оторваться не могу, чтобы сердце не изошло кровью и не высохло.

Поэтому жалки те, кто живет по принципу – «где теплее, там и родина». «Тот, кто бросает Отечество в безумии страсти, виновен перед нравственным судом, как всякий преступник, пожертвовавший какою бы то ни было святынею вспышке требования эгоистического. Но разрыв с жизнью, разрыв с прошедшим и раздор с современным лишают нас большей части Отечества; и люди, в которых с особенною силою выражается это отчуждение, заслуживают еще более сожаления, чем порицания», – это слова из работы «Мнение русских об иностранцах».[351]

Хомякова часто упрекали в национализме, и совершенно напрасно – у славянофилов любовь к русской нации никогда не переходила в национальный эгоизм, а сочеталась со стремлением к вселенским идеалам. Философ справедливо обличал космополитов, «горюющих» о том, что свирепствует тиф в Калифорнии и не заботящихся, «не мрут ли дети корью в их деревне».

А. С. Хомяков выразил универсальную формулу развития национального самосознания и культуры – осознание необходимости преодолеть путь прямого копирования западных ценностей; уяснение сущности самобытных духовных начал; изучение их реализации в жизни Древней Руси и Церкви и использование их в современной социальной и духовной жизни России в сочетании с использованием достижений мировой цивилизации.

К сожалению, современная Россия, игнорируя мысли А. С. Хомякова о необходимости органического развития, демонстрирует тотальное некритичное копирование западноевропейских ценностей, институтов практически во всех сферах общественной жизни (в политике, экономике). Особенно активно стремление уподобиться «старшему брату» – Западу – в образовательной сфере. Весьма любопытна утвержденная Правительством РФ «Концепция модернизации российского образования до 2010 года». При трактовке роли образования (она, по мысли авторов «Концепции», «определяется задачами перехода к демократическому и правовому государству, к рыночной экономике») в обтекаемой фразе «необходимо преодолеть опасность отставания страны от мировых тенденций экономического <…> развития» сквозит все та же прозападная ориентация, дополненная настойчивыми призывами к воспитанию у молодого поколения «толерантности». Где та грань, что отделяет максимальную толерантность от беспринципности и размывания собственных духовных начал? Обращает на себя внимание позитивистский, прагматический крен «Концепции». Приоритет отдается математике, информатике, иностранному языку, компьютерной грамотности, делается упор на «профессиональную ориентацию и трудовое обучение»[352]. Инициаторы модернизации российского образования в качестве главной цели видят формирование узкого профессионала-прагматика, обладающего комплексом знаний и умений, необходимых для собственной социальной реализации. Проблемы нравственного становления личности, ее всестороннего развития остаются на втором плане.