400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Православная Церковь всегда обличала сектантство. Но разве в среде православных верующих не может быть сектантских умонастроений, например, в отношении к какому-то священнику, духовнику?

Сектантской психологии всегда нужно опасаться. В сектах нередко происходит своеобразное кумиротворение, то есть такого рода подмена, когда какой-нибудь харизматический лидер религиозной группы в глазах ее адептов становится на место Самого Творца. Конечно, в таком грубом виде мы вряд ли увидим это в Православной Церкви, но иногда существует опасность прилепления к тому или иному священнику, к которому мы ходим не ради обретения пути к спасению, но ради каких-то особых достоинств его личности. На языке православной аскетики это называется пристрастием по отношению к какому-то человеку, от чего святые отцы всегда предостерегают. Особенно же следует быть осторожным, если в проповеднической деятельности священника есть некое противоречие с учением всей Церкви.

И здесь мы должны помнить, что послушание в Церкви - в отличие от сектантских и еретических сообществ — имеет два аспекта. Послушание духовному наставнику, у которого мы исповедуемся, имеющему больший опыт и дар благодати священства, необходимо на пути духовного возрастания. Но пределы этого послушания точно обозначены в жизни Церкви объективным, никак не отменяемым послушанием Церковному Преданию. И если мы видим, что священник вдруг начинает учить вразрез с верой всей Церкви, вразрез с тем, чему учили на протяжении веков святые отцы, в таком случае наша совесть ничем не связана. Церковный канон предписывает скорее отойти от такого человека. Печально, когда следование особенным взглядам наставника ставится выше послушания Церкви. Именно здесь начинается путь к ереси и сектантству.

Если такой церковный лидер отлучается от служения, что происходит с его прихожанами?

Если он подвергается каноническому наказанию, то для него и для его духовных чад самое время присмотреться к тем духовным ошибкам, которые были допущены, и, соответственно, вернуться к здравому церковному учению. Церковь вынесла свое суждение и призвала священника вместе с его прихожанами смирить гордыню. Если же этого не произойдет, то он пребудет вне Церкви и вне Бога.

Каково отношение Православия к проблемам харизмы и лидерства?

Давайте сначала вспомним, что слово «харизма» по-гречески означает «благодать». И в Церкви изначально наряду с иерархической благодатностью, даваемой, скажем, епископу при поставлении, а каждому христианину при крещении и при участии в таинствах, было и наличие харизмы, то есть были люди - харизматики - получавшие особые дары Святого Духа. В первые века христианства это были пророки, о которых мы читаем в апостольских посланиях, экзорцисты, заклинатели, те, кому был дан дар глоссолалии — говорения на разных языках в подобие тому, что получили апостолы в день Пятидесятницы. Это была эпоха особенно благодатных даров в Древней Церкви. В позднейшие века преемником этих древних дарований явилось преимущественно монашество, и прежде всего старчество. Собственно, в старцах и поныне проявляются те древнехаризматические дарования: душеведение, помощь другому человеку на пути его духовного становления, прозрение его будущего. Так что подлинная харизматичность есть одна из черт единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Конечно, бывает и подделка под харизматичность, называемая младостарчеством, к которому приложимы и понятия лидерства, вождизма. Это такого рода псевдодуховное руководство, когда священник или неформальный лидер общины прилепляет души людей не ко Христу, а к самому себе. Когда его фигура становится как бы обязательным посредником между человеком и Богом, то есть, значит, реальным центром в духовной жизни всей общины. Этого, конечно, нужно всячески остерегаться. Кстати, в последние годы Святейший Патриарх неоднократно предупреждал нас об опасности духовного младостарчества. Примером такого крайне отрицательного развития определенного рода харизматичности, приведшей к серьезному духовному крушению, можно назвать то, что недавно творилось в общине священника Георгия Кочеткова.

Сегодня, к сожалению, не редкость, когда члены одной церковной общины противопоставляют себя всем остальным. Это характерно только для нашего времени?