400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Наверное, найдется несколько сот или даже тысяч людей, для которых это так и есть. Но скорее всего это люди, которые в христианской традиции никогда не были укоренены и с Евангелием не в пересказах, а в подлинном его виде, со свидетельством Церкви, ее проповедью, ее бытием никак не знакомы и которые пришли к какой-либо из восточных религий не от серьезной и сознательной церковной жизни, а от советского или постсоветского атеизма. И именно они — интеллигентные, читающие, чувствующие — отталкиваются от христианства как от антиинтеллектуальной религии бабушек и начинают искать что-то сугубо высокое и духовно-сакральное. Таким людям лично я посоветовал бы хотя бы на несколько дней отказаться от всякого рода медитаций, чтения мантр и тому подобных вещей и открыть для себя Евангелие и постараться понять, что в нем говорится, а потом хотя бы неделю утром и вечером походить на богослужения в какой-нибудь православный храм, еще лучше — в монастырь и просто стоять молча и слушать, не отвлекаясь мыслями на постороннее. И после всего этого посмотреть, чем отзовется душа.

А если человек, крещеный в детстве, но ставший потом иудаистом, мусульманином, кришнаитом, решит вернуться в Православную Церковь, должен ли он пройти какой-то чин приема?

Он должен на исповеди отречься от всех своих религиозных заблуждений, то есть от хулы и неправды по отношению к вере в Единого Истинного Бога, после чего он допускается до принятия Святых Христовых Таин. Знаю, что в Москве отцом Олегом Стеняевым был составлен специальный перечень типичных кришнаитских вероисповедных заблуждений. Но и в тех местах, где раскаивающемуся не предлагается такой исповедальный чин, достаточно просто искреннего отречения от всего того, что противоположно Православию. Сокрушенное сердце, которое приносится ко Христу, делает возможным для каждого кающегося грешника вхождение в ограду церковную.

Время от времени происходят погромы в неправославных религиозных организациях. Как верующий человек должен себя в таких случаях вести?

Погромов нельзя допускать ни при каких условиях. Как известно, насилие порождает ответное насилие и никогда не убеждает тех, кто иначе смотрит на мир, отстать от своих верований. По-моему, любому христианину это должно быть предельно ясно. Тут нет места для разночтений. Но я также против и разнообразных спекуляций на идеях абсолютного равенства всех вероисповеданий в нашей стране и тому подобного либерального популизма. Я считаю, что мы должны добиваться такого рода государственного законодательства, которое бы, не ставя вне закона иные религиозные сообщества, нетрадиционные для России, выделяло бы Православие как некую основу, необходимую для духовного здоровья нашего народа.

Один из постоянных упреков в адрес Православной Церкви — почему она практически не ведет миссионерскую проповедь христианства и почему не борется с сектами, притом что всем известно, как она, по сути, нетерпима по отношению к другим религиям, традиционным и нетрадиционным?

Эти типичные упреки в сторону Православной Церкви не случайно диаметрально противоположны. С одной стороны, почему не борется с сектами, с другой — почему к ним нетерпима и на государственном уровне настаивает на ограничении их деятельности или, но крайней мере, на признании их только относительной юридической дееспособности?