400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Да нет. Все эти разные молитвы по сути говорят об одном и том же: «Господи, помилуй», «Господи, благослови», «Господи, благодарю Тебя». На самом деле это и есть три смысла всякой молитвы. А почему она облекается во многие слова, это тоже понятно. Попробуйте-ка начать молиться просто, не имея никакой другой молитвы, кроме молитвы Иисусовой, и увидите, как это тяжело, как ум начнет развлекаться разными помыслами и как трудно вложить в эти самые высокие молитвенные слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» тот смысл, который в них вкладывали святые, скажем, тот же преподобный Силуан Афонский, когда он молился и плакал о мире. Именно для того, чтобы мы дорастали до такой молитвы, предельно немногословной, где в нескольких словах сочетается вся радость и вся скорбь мира, Церковь и ведет нас, как малых детей, через чинопоследования, молитвословия, в которых одно и то же обращение к Господу предстает в самых разных словесных вариантах. Хотя по сути дела весь этот единый смысл заключен в молитве Господней, в молитве Иисусовой. Но поди-ка научись ей, не пройдя многолетнего опыта обычной церковной молитвы.

Иисусова молитва и предстояние перед Богом как непрерывная связь с Ним — это одно и то же?

Это такие близкие состояния, — конечно, только для духовного подвижника, высоко восшедшего по ступеням лествицы, — когда одно может перетекать в другое совершенно незаметно и естественно. Человек от молитвы может перейти к такому благодатному молчанию перед Богом, когда он как бы и не говорит ничего, и даже мысленно не говорит, а душа его полна близостью Божией и ощущением той хорошести бытия, о которой апостол Петр на Фаворской горе сказал: Господи! хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4). Подобное хоть в какой-то степени испытывает и каждый верующий, однако это не всегдашнее наше состояние, так как мера эта нами невместима. Но даже имея свой маленький опыт богообщения понимаешь, что так может быть и что стремиться к этому как к своему постоянному внутреннему состоянию, безусловно, нужно.

В молитве «Отче наш», данной нам Самим Иисусом Христом, мы, обращаясь к Господу, говорим: «Не введи нас во искушение», значит, Он может ввести нас в искушение? Что это значит?

Слова молитвы Господней не введи нас во искушение определяют нашу духовную жизнь, точнее, нашу духовную брань. Мы не должны просить вовсе об избавлении от искушений, когда нам не с чем будет бороться, ибо это и невозможно, и неполезно, потому что сама по себе добродетель или, точнее, то, что на языке святых отцов называется непадательностью в добродетели, устойчивостью, пребыванием во благе, со всей решительностью и окончательностью достигается только тогда, когда мы преодолеваем те или иные искушения. Читая молитву «Отче наш», мы просим Спасителя помочь нам не впасть в то или иное недоброе состояние, следующее за приманкой лукавого. Так что, конечно, речь не идет о том, что Бог человека искушает. Искушать нас может только враг нашего спасения — лукавый. Мы же, молясь так, просим о Божией помощи в борьбе с этими искушениями.

Как человеку определить волю Божию в ситуациях, не поддающихся прямой расшифровке? Например, с верой и надеждой входишь в святой источник, но вместо исцеления начинается очевидное ухудшение болезни. То есть когда тебе явлен некий духовный урок, но ты не знаешь ясного прочтения. Можно ли в таком случае опоздать с исполнением воли Божией?

В таких случаях нужно не гадать, а просто принимать волю Божию. Не входить в рефлексию, мол, что я сделал такого, что вместо исцеления заболел еще сильнее, и так далее, а поступить подобно Иову, сказав: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1, 21). И с готовностью понести тот плод, который мы из какого-то своего маленького стремления к правде Божией получили, даже если это плод болезни или какого-то жизненного неустройства. Все это не случайно, хотя, может быть, сейчас и непонятно для нас, но проявим и в этом себя православными христианами — не расшифровывая, не занимаясь пустыми вычленениями причинно-следственных связей, примем и с благодарностью понесем то, что Богом нам посылается.