400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Тогда следующий вывод, который из этого следует, — нужно посетить проститутку, чтобы понять, что такое блуд, нужно украсть, чтобы осознать мерзость воровства, нужно уколоться, чтобы узнать, что такое наркомания. Все эти логические построения очевидны, и этот обман лукавого стар как мир. Лучше бы на него в очередной раз не клевать.

Чем отличается теперешняя молодежь от молодежи 70-х — начала 80-х годов?

Я не буду говорить о тех молодых людях, которые сегодня, правда в малом количестве, идут в православные храмы — они-то как раз вызывают радостные чувства. Я понимаю, что вопрос не о них. К сожалению, в последнее время мне начинает казаться, что молодежь 70-х была, в общем, привлекательнее, чем основная масса молодых людей, которых ныне можно увидеть в университетских и околоуниверситетских кругах. На мой взгляд, тогда корысть и богатство не были идеалом для подавляющего большинства. Сейчас это идол. Не было, несмотря на все показное советское лицемерие, такого повсеместного обмана, какой есть теперь. Не было такой вопиющей вседозволенности, что называется, без зазрения совести. Конечно, нравственные критерии были искажены десятилетиями коммунистического безбожия, размытость в различении добра и зла никого не удивляла, но никогда аморализм не объявлялся нормой. Сегодня это вошло в сознание молодых, и это трагедия, за которую нам долго придется расплачиваться. Еще Сенека в «Письмах к Луцилию» писал, что поистине страшно не то время, в котором много пороков, а то время, когда порок считается узаконенной нормой жизни. Нынешним молодым уклонение от порока кажется чем-то странным и старомодным. Всего этого не было еще двадцать лет назад. Определенно не было.

Где больше искушений для православного человека — в городе или в деревне?

Конечно, изначально в России православная культура была по преимуществу деревенской. Да и сам город до середины прошлого столетия был скорее похож на деревню в теперешнем ее понимании. И в этом смысле близость человека к нормальному физическому труду, прикосновение к естественному циклу природы, который Богом установлен, для души полезнее, здоровее. В деревне как бы все само собой совершается по уставу и помогает человеку внутренне укрепляться. Городской же уклад, и особенно больших мегаполисов, напротив, не помогает, а провоцирует все самые тяжелые плотские и душевные искушения. Но это не значит, что в городе нельзя спастись. Считать так столь же неосновательно, как и быть уверенным в том, что спастись можно только в монастыре. Увы, и в деревне можно погибнуть и страшно закончить путь своей земной жизни. Множество спившихся и допившихся до потери человеческого образа людей — трагическое тому свидетельство. Лично я не могу жить в деревне долго. Я все-таки ощущаю себя там городским жителем. Конечно, если Господь рассудит и нужно будет поехать служить в сельский храм, я поеду, но добровольно жить там какое-то долгое время не стал бы, хотя всецело осознаю положительность деревенского уклада жизни. Но город тоже можно полюбить.

Трудно представить себе Господа ироничным. Означает ли это, что ирония, сатира, юмор, естественные для нашей мирской жизни, противоестественны для духовной?

Действительно, и Священное Писание, и Церковное Предание говорят нам о том, что Спаситель никогда не улыбался, точнее, никогда не смеялся.

Но Его не раз видели плачущим.