400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Если он никак не может с этим бороться, — сменить профессию. Я серьезно говорю. Если изучающий филологию настолько страстен, что чтение «Декамерона» Боккаччо возбуждает в нем плотское восстание, с которым он не может совладать, надо переходить на факультет почвоведения или подумать о каких-то других более спокойных специальностях, которые уберегут от подобных искушений. Это действительно так. Известный святоотеческий совет: если не можешь бороться с искушением, избегай его. Если ощущаешь, что это для тебя непреодолимо, займись чем-то другим. Нет никакой необходимости идти в искусствоведы или киноведы и заниматься тем, что возбуждает твою чувственность. Это с одной стороны. С другой — христианину хорошо бы учиться тому отношению к искусительному, которое в свое время явил преподобный епископ Иоанн Мосх (византийский духовный писатель VI - VII веков). Во время одного из Соборов (это было в Антиохии) он увидел знаменитую блудницу, проходившую в сопровождении толпы поклонников мимо храма. В отличие от других священников, которые потупили очи долу, дабы не соблазниться этой несомненно привлекательной и кричаще одетой девицей, епископ Иоанн пристально смотрел на нее, пока она не скрылась за углом. И после того как остальные священники подняли глаза, он сказал: «Я смотрел на нее и благодарил Бога, создавшего эту дивную красоту, и плакал о том, что она пребывает в такой степени поругания и нечистоты». Надо бы учиться вырабатывать в себе подобное отношение к соблазнительному. Хотя, безусловно, эта мера духовной брани с самим собой - не для каждого человека.

Сейчас очень часто, чтобы стать профессионалом в своей области, православному человеку приходится разбираться в таких вопросах, которые для всех являются чистым искушением. Можно ли от этого обезопаситься?

Да, это проблема нашего времени. Еще Сенека сказал, что самые трагические времена это не когда совершается много дурного, а когда дурное, христианин бы сказал — греховное, становится нормой. В наши дни происходит не только отход от евангельской нравственности, но и от чего-то такого, чем жила европейская цивилизация на протяжении, скажем, двух тысяч лет, то есть от самых простых конечных вещей. Как известно, когда люди окончательно отойдут от них, наступят последние времена. Но уже сегодня вопиющие извращения объявляются узаконенными и общепризнанными. Поэтому в наше время верующему человеку, видимо, действительно спасительнее удерживаться от определенного рода деятельности, так как всем понятно, что чем дальше, тем труднее быть журналистом, телекомментатором, политиком… Однако и в этих самых «горячих» областях профессиональных знаний мы ведь сознательно выбираем те или иные вещи, которыми вольны или не вольны заниматься. Здесь же нет никакой принудительности. Чего не скажешь о самом потреблении массовой информации, обступающей нас со всех сторон. И тут никого не спрашивают, хочешь ты или не хочешь знать «про это». А мало кто готов сознательно относиться к тотальному информационному потоку, волевым усилием отсеивая весь тот мусор и всю ту грязь, которые вываливаются на нас ежедневно. Дети так просто в курсе всего недозволенного, они в прямом смысле слова приговорены это знать чуть ли не с пеленок. И единственное, чем мы можем им помочь, — дать прививку, свидетельствуя, что норма — это другое. И здесь нельзя молчать, как бы не замечая происходящее вокруг, мол, дети должны сами во всем разобраться. Ведь сказанное нами, но сегодня не принятое ими может отозваться и через много лет.

Верна ли пословица: «Не согрешишь — не покаешься»?

Нет, неверна. В принципе, каждый человек призван к целомудрию и чистоте, однако мало кто не просто умеет, но хотя бы стремится это призвание сохранить. При этом мы знаем, что духовных высот чаще всего достигают не те, кто по молодости много согрешил и которым, конечно же, тоже открыт путь покаяния, а те, кто изначально соблюдал цельность (по-славянски — целомудрие) своего пути. Преподобный Сергий Радонежский не ходил смотреть княжеские забавы для того, чтобы отвратиться от мира, а преподобный Серафим Саровский не должен был прочитывать «Губернские ведомости», чтобы понять, что не все в российской жизни благополучно. Вообще, для укоренения в добродетели и в глубинах духовной жизни совершенно не обязательно познавать путь греха — нужно познавать путь добродетели. Он сам куда нужно и выведет. Это истина, которая сегодня крепко забыта.

Многие молодые уверены, что необходимо посещать ночные клубы хотя бы для изучения нравов своего поколения. Это классический пример подмены?