400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Люди, попадающие в сети греха, всегда были, есть и будут. Но раньше каждый согрешивший знал, что грех — это грех, скверна — это скверна и то, что он совершил, не должен был делать по евангельским заповедям. И он также знал примеры, когда даже после многолетнего закоснения в тягчайших грехах душа человека омывалась великим подвигом покаяния. Стремление к правде Божией определяло идеал и внутреннее бытие большинства людей. Так было и в первые века христианства, и в Византии, и на Святой Руси, которая называлась Святой не потому, что тогда все люди были святыми, а потому что святость была нормой жизни. В новое же время господствующее в обществе антихристово миропонимание утверждает, что нормой жизни является всякая неправда и поэтому называть прелюбодеем прелюбодея, а извращенца извращенцем недопустимо, так как даже наше законодательство запрещает идти против свободы самовыражения человека. Думаю, главная трагедия XX века состоит в том, что современная цивилизация настаивает на упразднении самого понятия греха и взамен предлагает торжество скверны, гнусности и порока. Люди научились стесняться своей веры и даже чуть ли не извиняться за то, что пока еще христиане, и, конечно, никоим образом не претендовать на право проповеди христианства как единой спасающей и истинной религии, данной нам Сыном Божиим. Понятие святости ушло не только из внешнего мира, оно не живет уже и в наших сердцах. Мы так легко и охотно идем на разного рода компромиссы и называем это открытостью миру, необходимостью приноравливаться к существующему обществу, чтобы не быть стаей белых ворон, и так скоро забываем, что никогда и ни при каких обстоятельствах не должны быть в стае с волками и, то есть, жить по тем законам, которые диктует мир, ведь, как сказано в апостольских посланиях, весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19). Не житейский комфорт, не количество автомобилей, не медицинская страховка и не валютные сбережения, которые скоплены к концу жизни, являются спасительными для человека, но святость и правда Божия. Ведь и лукавый, и те, кто в этом мире от него, знают, что так оно и есть, но на словах восстают против этого. Поэтому каждый из нас должен прежде всего позаботиться о крепости своей души и о том, чтобы подготовить ее к тому возможному испытанию, к которому Господь может призвать в любую минуту.

Нынешнее время знаменательно не только сущностным искажением принятых ранее в обществе норм, но и привыканием к этому. Это уже знаковое свидетельство?

Привыкание — опасная вещь. Об этом предупреждал еще апостол Павел, когда говорил о том, что худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33). А привычка может быть как помощником, так и врагом. И способ здесь только один: зная, что лукавый всевает в нас дурные навыки, бороться за то, чтобы приобрести добрые.

В наши дни очень трудно сохранять четкое осознание того, что белое - это белое, а черное — это черное. Для современного человека окружающий его мир распадается на множество разнородных феноменов, ситуаций. Ничто невозможно удержать и нет ничего целого и ясного. Я бы посоветовал сегодня каждому верующему хотя бы раз в год ездить на некоторое время в монастырь. На мирянина это очень отрезвляюще действует: критерии, размытые благодаря нашей податливости к этой размытости, приобретают утерянную четкость, и черное снова становится черным, грех — грехом, соблазн — соблазном. Кроме того, необходимо постоянно читать Слово Божие, Евангелие, творения святых отцов, в том числе аскетические, быть может, даже преимущественно аскетические. Это как ничто помогает, чтобы все оставалось на своих местах. И тогда легче не допустить того, чтобы греховное и соблазнительное, даже если и осуждаемое, и неприемлемое нами, не становилось как бы помимо собственной воли основным наполнением нашей внутренней, профессиональной и интеллектуальной жизни. И когда сохраняется в душе иерархия ценностей, тогда можно противостоять любому соблазну.

Что делать, если студенту по программе приходится читать возбуждающие его тексты, тянущие ко греху?