Читаем Жизнь Пророка Мухаммада полностью

– Клянусь, что мы не вернёмся назад до тех пор, пока не отомстим им, раз уж Аллах предоставил нам такую возможность. Осадим их, пусть знают своё место! Пусть им будет неповадно впредь посылать ни своего дозорного, ни чинить препятствия на пути нашего каравана![68]

Поскольку место стоянки мусульман в Бадре было песчаным, ходить там было делом не лёгким. Кроме того, стал ощущаться и недостаток воды, поскольку количество её уменьшилось. Особенно нехватка воды ощущалась во время ритуальных омовений. В ту ночь Всевышний Аллах послал дождь. Из долины потекли бурные потоки селя. Мусульмане заполнили водой свои сосуды, совершили ритуальное омовение и напоили животных. Дождь одновременно прибил пыль и утрамбовал землю. А мушрики Курайша не смогли из-за дождя сдвинуться с места, став вялыми и инертными. Кроме того, Всевышний Аллах подарил мусульманам состояние успокаивающего, дающего отдых сна[69].

Посланник Аллаха (С) с рассветом, поднимая и побуждая их к джихаду, воскликнул:

– О рабы Аллаха! Все на намаз![70]

До того как язычники Курайша предстали лицом к лицу перед мусульманами, Посланник Аллаха (С) выстроил своё войско в ряд.

Два войска предстали друг перед другом в пустыне Бадра 17-го числа месяца Рамадана, в пятницу. Так произошла первая битва между мусульманами и язычниками близ колодцев Бадр (отсюда и название этого сражения). До того времени арабов побуждали к военным действиям лишь такие этнические факторы, как род, происхождение, узы родства между племенами. Предстоящее же военное действие имело не этнический, а религиозный характер. Чувство преданности религии свело на нет бывшее весьма сильным чувство приверженности к роду. Дело дошло до того, что на разные стороны встали самые близкие родственники.

Посланник Аллаха (С) взглянул на войско мушриков. Их было около тысячи человек. А число мусульман достигало 313 человек[71].

Война в Бадре началась с поединков. Высокочтимые Хамза, Али и ‘Убейда, выдвинутые мусульманами как храбрейшие из храбрейших, одолели своих соперников. Спустя некоторое время после того, как ‘Убейда вернулся с отрубленной ногой, Посланник Аллаха, получивший благую весть, сообщил ему: «Ты достиг того благородного положения!» Так ‘Убейда стал шахидом.

После одиночных схваток два войска стали постепенно приближаться друг к другу.

Посланник Аллаха (С) не дал разрешение на то, чтобы асхабы сразу перешли в нападение, ибо среди мушриков Курайша были и те, которые не хотели сражаться, зная, что опасность для каравана миновала. Их нежелание сражаться ещё более усиливалось из-за того, что мусульмане не совершали мгновенного нападения. Решимость и воля в стане мушриков были поколеблены. Да, в сущности их сильно озадачили и повергли в смятение и поражение бойцов, которых они выдвинули для одиночных боев. Однако Абу Джахль со всей присущей ему ненавистью и жаждой мести кричал: «Не обращайте внимания на смерть этих двух человек! Вперёд!»[72]

Язычники перешли в наступление. Посланник Аллаха (С) дал приказ о наступлении. Войска вступили в схватку. Начался беспощадный бой, который всё более ожесточался.

Посланник Аллаха (С), ища защиты у Аллаха, находился среди своих асхабов, дабы вдохновлять их. При этом он часто читал следующий аят:

«Повергнуто будет их сборище, и будут они обращены вспять!» (Сура «Аль-Камар», 45.)

Читая аят, он сообщил благую весть:

– Если кто-либо, не отвернувшись от врага, проявит выдержку, стойкость, будучи непоколебимым, и примет смерть мученика за веру, того Всевышний Аллах непременно поместит в рай. Для тех, кто сегодня станет шахидом, уготованы сады рая. Наносите удары и штурмуйте![73]

Высокочтимый Али (А) сказал:

«В Бадре мы защищали Пророка Аллаха (С). В тот день он, стоявший ближе всех к врагу, был самым бесстрашным и решительным из всех людей»[74].

Славные асхабы проявили на этой священной войне самоотверженность и героизм. Особенно высокочтимый Хамза, который продемонстрировал великий образец мужества, упорства, стойкости духа. К примеру, один из именитых представителей мушриков, Умеййа бин Халаф, – спросил у асхаба Абдурахмана бин Авфа:

– Кто был тот человек, с пером страуса на груди в качестве отличительного знака?

– Это был Хамза бин Абдулмуталлиб! – последовал ответ. Тогда Умеййа бин Халаф сказал:

– Так вот, всё, что было сделано с нами, всё совершил он![75] Высокочтимый Али (С), подобно своему дяде Хамзе, также проявил героизм, лишив головы многих мушриков.

Война в тот день закончилась ближе к обеду победой мусульман. В итоге смертью шахидов пали 14 мусульман, с другой стороны было уничтожено, включая и Абу Джахля, 70 мушриков и ещё столько же были взяты в плен.

В результате этой великой победы Мекка погрузилась в траур, в то время как Медина светилась от радости. Абу Лахаб, не выдержав груза тоски и печали, скончался.

<p>Сражение «Ухуд»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное